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jene der Phantasia erfijänzt werden; die Imaf2:inativa erfasst ein- 

 fach die Sinnenbilder, während die Phantasia dieselben auf- 

 einander bezieht und aus der Verbindung derselben neue Bilder 

 zu schaffen vermag. Durch die Reccption der Sinnenbilder in 

 die Phantasia Avird die Impressio rerum zum Abschlüsse ge- 

 bracht;' denn die Uebermittelung der Bilder an die Memoria 

 geschieht nicht zum Zwecke der Erzeugung einer neuen höhern 

 sinnlichen P^rkenntniss, sondern zum Zwecke der Hinterlegung 

 und Aufbewahrung der bereits erlangten Erkenntniss. Die voll- 

 kommenste und geistigste der sinnlichen Potenzen ist die Aesti- 

 mativa, die zwar als leiblich basirte Virtus organica die Dinge 

 niu' unter ihren particularisirenden sinnlichen Bestimmtheiten 

 auffasst, in diesen aber das individuelle Sein des Dinges als 

 solches denkhaft apprehendirt, d. i. das individuelle Sinnending 

 intcntionell apprehendirt, und zugleich auch gewisse, nicht sinn- 

 lich wahrnehmbare Beschaffenheiten desselben in Bezug auf 

 seine Nützlichkeit oder Schädlichkeit und Gefährlichkeit instinctiv 

 appercipirt. 



Die Sinnenbilder der Dinge cxistiren in den sensitiven 

 Potenzen als materielle Bilder, ^ daher sich ihr gedankenhafter 

 Inhalt nicht unmittelbar durch sich selbst dem menschlichen 

 Intellecte vernehmbar macht. Sie müssen, um dem Intellectus 

 possibilis vernehmbar zu Averden, unter die Beleuchtung des 



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' Res exteriores suas similitudines imprimunt in sensibus exterioribus. Per 

 sensus exteriores hujusmodi similitudines praesentantur imaginationi, et 

 per iinaginationem praesentantur jihantasiae. Ipsa pbantasia non babet 

 praedictas similitudines aliciii altcri sensitivae virtuti praesentare, quae 

 tales species habeat cognoscere vel judicare, sed habet hujusmodi simili- 

 tudines vel species praesentare memoriae, quae est post phantasiam, non 

 tarnen memoria per tales species cognoscit vel ptaesentaro liabet. Cognit. 

 anim. I, c. 6. 



2 In omnibus potentiis sensitivis similitudines rerum sub conditionibus in- 

 dividualibus et materialibus essS^ habent. Non tarnen est inconveniens, 

 qiiod spiritualiori modo existant in nna iioteiifla quam in alia. Nam res 

 .sub esse materiali et sub esse rcali existunt in seipsis, minus autem 

 materialiter habent esse in medio quam in seip.si.s, et in sensibus ex- 

 terioribus magis immateriaiiter existunt quam in medio, in sensibus in- 

 terioribus magis immateriaiiter et spiritualiter existunt quam in exteriori- 

 bus. Haec tamen .spiritualitas vel immaterialitas non est tanta, quoniam 

 sempep hujusmodi species sub conditionibus particularibus et materialibus 

 in Omnibus existunt. 0. c. 1, c. 11. 



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