480 Werner. 



Abschwiiebuni;" des BegTiffcs des Intellectus iigens hängt mit 

 einer stärkeren Jjctonung des Universale in re zusammen, die 

 ihrerseits wieder eine mehr passivistisehe Auffassung des In- 

 telleetes invulvirt; die richtige Consequenz der letzteren ist aber 

 jener llluminismiis, welcher in dem von seiner })eripatetischen 

 Einkleidung losgelüsten Augustinismus der nachschülastischen 

 Zeit in luehr als einer Gestaltung hervorgetreten ist. Einer der 

 (i runde des Durchbrechen's der illuministischen Auffassung des 

 iutellectiven Erkennens war wohl die für die scholastische Peri- 

 patetik bestehende Schwierigkeit, den intellectiven 15egriif des 

 Einzeldinges von dem seiner Natur nach universalistischen All- 

 a'emeinbeüritfe eines bestimmten Dinges klar und bestimmt ab- 

 zuscheiden. Schon ( )ccam gab desshalb die metaphysische 

 Realität des Allgemeinbegrities preis, und betrachtete denselben 

 blos als logisches Denkvehikel; (Iregor von Rimini schloss sich 

 ilini hierin an. Augustin von Ancona ' gibt zu, dass die Aesti- 

 mativa ein Abbild der Substanz des sinnlich appercipirten 

 Dinges im Inteilecte causiren könne; vorhin hörten wir, dass 

 auch die Substanz des Dinges selber dies vermöge. Wozu 

 also noch ein intellectus agensV Doch wohl nur, um die Sub 

 stanz als Wesen des Dinges zu denken. Wenn aber das Ding 

 wesentlich individuell ist, so kann die allgemeine, mehreren 

 Dingen derselben Art ffemeiusame Natm- doch nur als losrische 



rei .secumluin .se i'on.sitler.'ita, et quani ipsa siib.stantia, sed etiaiii dicnutiir 

 e.sse extriiiseca respectu ipsiiLS natuiae rei cum ipsa .sub.stautia do su 

 nou liabeat, quod iudividuetur et extendatiir et dealbetur, nisi per ipsa 

 aecidentia, quae quideni extensio et dealbatio vel coloratio quaedein ex- 

 trinseca sunt uobis exterius appareutia. Si igitur consideratur ipsa natura 

 rei socunduin .se, et si consider.-itur \\)s:i substantia rei sine adinixtiono 

 taliuni accideritiuni et particulariuni qua talis substantia, talis natura 

 dicitur es.se hie et nunc, et dicitur existere sub particularibus et materia- 

 libus conditionibus, tunc dicitur proprie natura et proprie substantia de- 

 purari vel e.s.se depurata, quia ijisa pbantasniata existunt in pliantasia 

 sub conditionibus particularibus et accidmitaiibus, et ex hoc sunt uni- 

 versalia intelligibilia in potentia, per intellectum vero agenteni hujus- 

 modi siniilitudines et phantasmata, (juae sunt in pliantasia, cousiderantur 

 sine conditionibus particularibus et n\aterialibus, sed solum ut sunt re- 

 prae.sentativa rei secundum se ab.sque accidentibus; et ex lioc talia 

 phantasniat;i sunt .-utu univer.-^alia et actu intelligibila. O. c. II, c. 5. 



1 0. c. U, c. 3. 



( 



