Die August. Psychologie in ihrer mittelalt.-schol. Einkleidung u. Gestaltung. 481 



Absti'actioit areltenr Damit ist aber der Intellectus ae'ens seiner 

 specifischen Bedeutung als geistiges Lichtvermögen entkleidet. 

 Existiren nui' laute? singidäre Natui*en, so kann es kein Ver- 

 mögen geben, mittelst dessen das in der gegebenen sinnlichen 

 WirklicMr«it^gar nicht vorhandene Universale ans Licht gezogen 

 würde. »Soll es mm dennoch ein über das sinnlich empiristische 

 Aufgreifen der Dinge hinausgreifendes höheres Erkennen geben, 

 so muss dieses im Elemente eines von der denkfähigen Seele 

 unterschiedenen höheren, göttlichen Lichtes vor sich gehen, 

 oder es muss eine eigenartige Verbindung der menschlichen 

 Denkvernunft mit der Ratio aeterna statthaben, welcher zufolge 

 die gegebenen Dinge dem Menschen intelligibel werden. In 

 derlei erkenntnisstheoretischen Annahmen bewegte sich der vom 

 Peripatetismus losgelöste Augmstinianismus, dessen Denkver- 

 wandtschaft mit der abstract spiritualistischen Auffassung des 

 Seelenwesens von Seite der Cartesischen Schule aus der Ge- 

 schichte der Philosophie bekannt ist. 



Aegydius ' und Augiistin von Ancona - haben mit Thomas 

 Aquinas den Satz gemein, dass die singulären Dinge als solche 

 nicht direct, sondern nm- per reflexionem erkannt werden. Die 

 mittelalterliche ägydianische Schide hält somit mit Thomas an 

 der UeberzeugTing fest, dass unser intellectives Verständniss 

 der Dinge ein morphologisches sei, was es in der Unmittelbar- 

 keit des intuitiven Katiu'- und Veraunftsinnes auch wirkHch 

 ist und immerfort bleiben wird, nm- dass man nicht bei dem 

 elementaren Begriffe der Form als allgemeinen Wesenscharakters 

 und Artcharakters des Einzeldinges stehen bleiben darf, indem 

 dieser vielmehr in der die Particiüarität des Sinnendinges er- 

 klärenden Idee vertieft und mit sich selber vermittelt werden 

 muss. Werden die sinnlichen Individuationen des Artcharakters 

 als Variationen begriffen, in deren Vielheit der durch ein ein- 

 zelnes Individuum nur einseitig und particulär darstellbare Art- 

 charakter zu einem möghchst allseitigen Ausdrücke gelangen soll, 

 so ist damit über die Bedeutung des Singiüären als solchen ein 

 Verständniss gewonnen, bei dessen Vorhandensein man nicht 

 mehr sagen kann, dass das Singiüäre als solches nm- indh-ect 



' Quodlibet. I, qu. 9. 

 - Cognit. anim. DI, c. 4. 

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