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Avill; dieses Hinausgehen über die sinnliche Erscheinung ist 

 jedoch niu' ein erster Schritt und Ansatz ziu' philosophischen 

 Auffassung der Dinge, welchem als Z^veites die Vertiefung ins 

 Innere der erscheinenden Dinge zu folgen hat. 



In Folge des Stehenbleibcns bei der gegebenen Wirklichkeit 

 als solcher hat die scholastische Spcculation statt der Ideen der 

 Dinge blos Nomina d. i. Sachbezeichnungen; es sind dies die 

 Nomina primae intentionis,- welche, wie Augnistin von Ancona ' be- 

 merkt, den die Information des Intellectes causirenden Objecten 

 beigelegt werden. ^ Sie sind die sprachlichen Bezeichnungen der 

 ersten, unmittelbaren intellectiven Erkenntnisse von den Wesen- 

 heiten der Dinge, wie diese im Intellecte sich abbilden. Diese 

 Erkenntnisse sind bei allen Menschen dieselben, obschon die 

 sprachlichen, Bezeichnungen ihres Inhaltes nach Verschiedenheit 

 der Sprachen verschieden sind. Alle weiteren intellectiven Er- 

 kenntnisse Avelche der Mensch noch gewinnen kann, stehen auf 

 dem Grunde jener ersten Erkenntnisse, in welchen die Wesens- 

 gedanken der Dinge apprehendirt werden, und werden durch 

 logische Verarbeitung jener ersten Erkenntnisse gewonnen. Ist 

 der Wesensgehalt aller menschlichen Erkenntniss in den Nomi- 

 nibus primae intentionis gegeben, so gi'eift diese über das in 

 jenen Nominibus apprehendirte Wirkliche nur insoAveit hinaus, 

 als es die denkhafte Verarbeitung jenes ersten intellectiven 

 Krkenntnissstoffes durch Subsumtion desselben unter die all- 

 gemeinen Denkkategorien, und durch analytische Zergliederung 

 nach seinen logischen Art- und Gattungsbestimmtheiten mit 

 sich bringt. Das Ziel der Erkenntniss — sagt Augustin von 



1 O. c. III, c. 4. 



-' Da fler Sacliiiihalt de.s monschlichen Erkenneiis in der Spraclie nieder- 

 gelegt ist, iu welcher namentlich die allen Menschen gemeinsamen In- 

 tentiones primae lautlich festgobalten sind, so ist die Sprachüberlieferung 

 ein fundamentalstes Mittel der geistigen Weckung und Disciplinirung, 

 und schliesst der überlieferte Sprachschatz den Complex der allen Menschen 

 gemeinsamen Wesensgedanken in sich : Ad speculandum ipsam veritatem 

 de rebus facit primo ipsa grammatica, quae est dictativa sermonis .... 

 Ad complementum scientiarum speculativarum adminiculative facit ipsa 

 grammatica, in quantum homines diversanim linguarum per grammaticam 

 sibi invicem communicantes in sermonibus possnnt se adjnvare adinvicem 

 in scientiarum traditione et veritatis speculatione. O. c. IV, c. 2. 



