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ihrer Bestimmung, zu wahren und richtigen Erkenntniösen der 

 Dinge zu verhelfen, nur dadurch entsprechen, dass sie selber 

 in ihren Functionen wahr ist, und richtige den objectiven 

 Sachverhalten entsprechende Sätze auf dem Wege der Ratioci- 

 nation gewinnen und die Irrthümer des ratiocinativen Denkens 

 vermeiden lehrt. ' 



Das Gesagte genügt, ersichtlich zu machen, dass der all- 

 gemeine Denkliabitus der mittelalterlichen, scholastisch gebildeten 

 AugTistinianer wesentlich der pcripatetische war. Es lässt sich 

 ferner der mehrseitige formelle Anschluss der mittelalterlichen 

 Aegydianer an die thomistische Doctrin nicht verkennen, ob- 

 schon die speculativen Apprehensionen der thomistischen Doc- 

 trin in das Denkconcept jener Schule sich nicht einfügen wollten. 

 Auch war nicht Thomas sondern Augustinus die eigentliche 

 Lehrauctorität derselben; daher die eklektische Versetzung des 

 aus Thomas Entlehnten mit anderweitigen vom Thomismus ab- 

 weichenden Auffassungsw^eisen des scholastischen Peripatetis- 

 mus, welche zum grundsätzlichen Augiistinismus der Schule 

 besser zu stimmen schienen. Auch waren nicht alle Augustiner- 

 Eremiten Aegydianer; haben wir bereits in Gregor von Rimini 

 einen Mann kennen gelernt, der seinen Augustinismus mit 

 Occam'schen Sätzen und Anschauungen vereinbaren zu können 

 glaubte, so stossen wir in seinem Landsmann und Ordensgenossen 

 PjinliK von Venedig (f 1429) auf einen vollendeten Averroisten, - 



' Cum logica, saltem ut est docens, aliqua sit scientia, cum scientia sit 

 fle rebus vel de hi.s quae habent ordinem ad res, uon poterit esse de 

 entibus rationis tanquam de subjecto, cum eutia rationis secundum quod 

 hujusmodi solum sint entia apud animam; oportet ergo, quod sit de tali- 

 bus entibus rationis, quibus aliqua res correspondeat. Et talia entia 

 rationis .sunt secundae intentiones, quibus respondent res mediantibus 

 priniis iutentionibus. Nee ctiani ojiortet secundas intentiones universaliter 

 stimtas esse subjectum in logic^,- saltem ut docens est, quia tunc iion 

 magis esset logica de syllogismo, \ d ail rectilicandos actus syllogistico^^, 

 si non esset plus neces.saria, quam ad rcctificandum conceptus generis 

 vel speciei, quod falsum est, cum in actibus siinplicibus intellectus per 

 se non erret, in actibus autem syllogisticis etiam j)er se errare habet. 

 O. c. III, c. n. — Ueber den Zusammenklang dieser Aesserungen niif 

 jenen des Aegydius vgl. Prantl GescIi. d. Log. III, S. 259, Anm. 369. 



2 Vgl. über ihn Kenan, Averroes et l'Averroisme (Paris 1867, 3. edit.V 

 S. 344 ff. 



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