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weise er in Bezug- auf den jedem IMensclien individuell eignenden 

 Sensus interior ' und die jedem Menschen individuell eignende 

 Denkkraft. - Daran knüpft nun Gregor von Rimini folgende Be- 

 merkungen: Es ist möglich und kommt vor, dass irgend ein 

 Mensch etwas intellectiv erfasse, was ein Anderer nicht erfasst; 

 dies könnte nicht statthaben, wenn der Intellect des Einen 

 zugleich auch der Intellect des Anderen wäre. Ich kann etwas 

 intellectiv erfassen, ohne dass ein Anderer naturahter zu Avif>sen 

 vermag, ich hätte das Betreffende erfasst; wäre der Intellect 

 des Einen auch jener des Anderen, so müsste dieser naturaliter 

 um das in meinem Denken Vorgehende wissen. Averroes 

 weicht diesen denknothw endigen Folgerungen dm-ch die An- 

 nahme aus, das in jedem einzelnen ]\Ienschen Intellectionen 

 nur dann und darum statthaben, wann und weil die Phantasmen 

 des Einzelnen den Einen allen Menschen gemeinsamen Intellect 

 zur Action soUicitiren; dies könne nur in einem bestimmten 

 Einzelmenschen statthaben, während es bei einem anderen eben 

 nicht statthat. Der allen Einzelnen gemeinsame InteUect könne 

 mit dem Einen sich inniger verbinden als mit dem Anderen; 

 demzufolge könne, obwohl der InteUect des Einen in Wahrheit 

 auch der Intellect des Anderen sei, der Eine etwas intellectiv 



mens idcin sit qui tuus, an vero meus non sit uisi meus, et tuus non 

 Sit ni.si tuus ; quod si non ita esset, non possem per oculos meos videre 

 aliquid, quod tu non videres. Evod.: Concedo prorsus, quamvis ejusdem 

 generis, tarnen singulos non habere sensus videndi vel audiendi vel quos- 

 libet aliortim ceterorum. Non enim solura videre, sed etiani audire potest 

 aliquis hominum, quod alius non audiat, et aliud aliquid (luolibet alio 

 .sensu ()ui.squam sentire, quod alius non sentiat. Unde manifestum e.st, 

 et tuuiii nonnisi tinun, et meum sensum non esse ni.si meum. 



' Hoc idem respondebis — heisst es a. a. O. — de illo etiam .sensu in- 

 teriori, an aliquid aliud? Evod.: Nihil sane aliud. Nam et ille uti(|ue 

 sensum meum sentit meu.s, et tuuni .sentit tuus; nam ideo plernmque 

 intcrrogor ab eo, qui aliquid videt, utrum hoc etiam ego videani, quia 

 ego me videre aut non videre sentio, non ille qui interrogat. 



2 Quid ipsam rationem, nonne unusquisque nosti-um habet suamV Quando- 

 quidem fieri potest, ut ego alifpiid intclligam, cum tu id non intelligis, 

 nee utrum intelligam tu scire possis, ego autem sciam. Evod.: Mani- 

 festum e.st, etiam rationales mentes singulos quosque uostrum siugulas 

 habere. L. c. 



