Die Angnst. Psychologie in ilircr n»ittelalt.-schoL Einkleidung n. Gestaltung. 491 



erfassen, -v^s der •Andere uielit erfasst. Gregor entkräftet das 

 von dem verschiedenen Verhalten der Phantasmen der Einzelnen 

 hergenommeaie Argument, indem er zu zeigen sucht, dass, wenn 

 dasselbe richtig" wäre, während der Dauer einer gewissen In- 

 tellectioi1*itr<fem einen Menschen dieselbe Intellection im Denken 

 eines anderen Menschen nicht statthaben könnte; ' zudem sei 

 es falsch, dass alle unsere Intellectionen durch die sinnhchen 

 Phantasmen causirt würden. - Die Behauptung, der Allen ge- 

 meinsame Eine Intellect könne mit einem bestimmten Indi- 

 viduum inniger verbunden sein, als mit einem anderen, erscheint 

 Gregor als eine denkwidrige Illusion, die zudem das zu Er- 

 klärende dennoch nicht erkläre. ^ Endlich laufen die letzten 

 Consequenzen der aveiToistischen Unitas intellectus in das ab- 

 sm-de Gegentheil dessen aus, was bei Augustinus als das denk- 

 nothwendige Correlat der individuellen Unterschiedenheit des 

 subjectiven Empfindens und Denkens aller Einzelnen erscheint. 

 Dieses Correlat ist nänüich die Einigimg Aller in der geistigen 

 Participation an der Einen Wahrheit als gemeinsamem Erkennt- 



1 Consequentiam declaro. Si detur opposititm, igitur pliautasma meum 

 movebit intellectum ad intellectionem. Aut igitur ad eandem, ad quam 

 movet tuum, aut ad aliam. Non ad eandem, quia ipsum non potest 

 agere, quod jam actu per aliud actum est; nee ad aliam, quia vel ad 

 aliam non compouentem cum prima, vel componentem et per cousequens 

 constituentem inteusiorem et perfectorem intellectionem. Non potest dari 

 secundum, quia tune sequitur, quod ex eo, quod illud intelligerem, tu 

 pei-fectius intelligeres, quam prius intelligeres .... nee potest secundum 

 Commentatorem dari primum, quia tunc in te vel in nie essent diversae 

 intellectiones et conceptus secundum numerum et ejusdem speciei, contra 

 illud, quod nititur ipse Commeutator deducere. 2 dist. 16, qu. 1, art. 2. 

 (Vgl. die kritischen Gegenbemerkungen des Niphus in der oben erwähnten 

 Abhandlung: Der Äverroismus u. s. w., S. 269 f.). 



- Intelligimus intellectiones et dilectiones nostras et praeteritas et praesentes, 

 quarum tarnen nullum est omnino phantasma sensibile, de quali phan- 

 tasmate tantuni nunc est sermo. Item primas propositiones, quae nobis 

 naturaliter eveniunt in mente, ut ipse Commentator dicit. 3. Auim., v. g. : 

 quodlibet aut est aut non est, intelligimus nos, et tarnen earum intellectio- 

 nes nulla phautasmata causant. Ibid. 



^ Posito, quod secundum illam. fictionem commentitiam intellectus etiam 

 Sit tibi multo perfectius copulatus quam mihi, adhuc possibile est quod 

 aliquid intelligam, dum tu non intelligis illud. Ibid. 



