Die August. Psychologie in ihrer mittelalt. -schol. Einkleidung u. Gestaltung. 493 



mitteliing kaben, ran deren. Stelle in Kraft einer gesteigerten 

 geistigen feelbstconcentration die unmittelbar im menschlichen 

 Geiste selber als seelischem Lichtvermögen gelegenen Fassungs- 

 formen der im sichtbaren Dasein ausgedrückten und durch- 

 leuchten(t^HI1^eren übersinnlichen Wirklichkeit zu treten hatten. 

 Das nach Augustinisch - Malebranche'scher Weise in der un- 

 mittelbaren Präsenz des göttlichen Wahrheitslichtes sich sonnende 

 Vernunftdenken musste dahin kommen, in der menschlichen 

 Vernunftanlage den Lichtquell selbsteigener Geisteserkenntnisse 

 zu entdecken, welcher in der Idee des gottesbildlichen mensch- 

 lichen Selbst als lebendigen Rcproducenten der in der ge- 

 schöpflichen Wirklichkeit ausgedrückten göttlichen Gedanken 

 sich zu erschliessen hatte. An die Stelle des von der Augusti- 

 nisch - Malebranche'schen Ideologie abgethanen scholastischen 

 Intellectus agens als eines der menschlichen Seele concreirten 

 Lichtvermögens, welches niu' scintillatim die Radiationen der 

 in den gegebenen Dingen ausgedrückten göttlichen Gedanken 

 aufgreift, hatte die Idee einer unmittelbar mit dem Geistdasein 

 der menschlichen Seele gegebenen Sehkraft zu treten, in deren 

 Macht der Mensch, soweit es ihm vom zeitlichen Standorte 

 seines geistigen Selbstsehens aus gestattet ist, die in den Objecten 

 seiner inneren und äusseren, geistigen und sinnlichen Erfahrung 

 sich offenbarenden und verwirklichenden göttlichen Gedanken 

 zu vernehmen, und den Inhalt des zeitlich -irdischen Erfahrungs- 

 denkens in die lebendigen Formen eines selbstthätigen höheren 

 Geisterkennens umzubilden hat. Diese Formen kann er nur 

 aus sich selbst schöpfen, und muss sie aus sich selbst schöpfen 

 können, so gewiss das mikrokosmische Wesen des Menschen das 

 lebendige Maass der Dinge ist. Wie die intellective Menschen- 

 seele als Gestalterin und Bildnerin des Menschenleibes in dem 

 mikrokosmischen Gebilde desselben in einem gewissen Sinne 

 und bis zu einem gewissen Grade die gesammte im Menschen- 

 gebilde geeinigte sichtbare Daseinswirklichkeit umgreift und 

 in sich umschlossen hält, so muss sie in den aus ihrem in- 

 tellectiven Selbstleben herausgesetzten bildhaften Denkformen 

 die gesammte Daseinswirklichkeit geistig zu umspannen, und 

 das lebendige Bild derselben aus sich zu reproduciren ver- 

 mögend sein. Der zum höheren Geistdasein erweckte Mensch 

 erkennt in der ihn umgebenden gegenständlichen Wirklichkeit 



