Die Kyros-Sagc und Verwandtes. oOl 



lieh der Solwi |J.r,Tpb» ajji,£tvovo?^ zaipbc Bs uTroBecJispou), der überdies 

 durcli seine ruhigere Gremüthsart (Tpszou r,'zr/\zj I. 107) alle Be- 

 denken zu beseitigen schien. 



Herodot sagt, dass er von vier ihm bekannten Versionen 

 diese als-«Äie^iim wenigsten glorificirende gewählt habe; den 

 Inhalt derselben darf ich als bekannt voraussetzen. Bei aller 

 Achtung für Herodot wird es gestattet sein, zu bezweifeln, dass 

 sein kritischer Gesichtspunkt der richtige Avar. Allein erklärlich 

 ist derselbe bei einem Autor, der mit seiner Erzählung die 

 Geschichte und nicht die Sage von Kyros mitzutheilen 

 glaubte. Dabei ist es unserem Autor passirt, dass er eine derbe 

 Rationalisirung einer älteren Sage für Wahrheit hielt. Diese 

 letztere lässt sich aus einer Andeutung bei ihm selbst und aus 

 dem Berichte Justins noch herausfinden, und wir müssen sie 

 als die älteste uns bekannte Form der Sage überhaupt an die 

 Spitze stellen. 



Herodot verräth nämlich an zwei Stellen, wie eine der 

 drei anderen von ihm nicht mitgetheilten Fassungen der Kyros- 

 sage lautete : Harpagos übergibt das dem Tode geweihte Knäb- 

 lein einem Rinderhirten, der Mitradates heisst, dessen Mitsclavin 

 und Lagergenossin auf griechisch Kyno, in modischer (was 

 so viel ist als in persischer) Sprache aber Spako hiess, denn 

 die Meder nennen die Hündin Spaka (I. 110). Es ist anerkannt, 

 dass diese Angabe sprachlich richtig ist. ' Am Schlüsse der 

 ganzen Jugendgeschichte aber (I. 122), da von der Wieder- 

 einkehr des nunmehr zehnjährigen Knaben in das elterliche 

 Haus die Rede ist, erwähnt Herodot, wie Kyros seinen Eltern 

 die Geschichte seiner Aussetzung und Kindheit berichtete und 

 stets seiner Pflegemutter Namen im Munde geführt habe {r^^> 

 xe c\ h -M Aövü) Ta r.äv~0L r, Kjvo'}). Seine Eltern hätten sich nun 

 an diesen Namen gehalten, damit ihr Kind den Persern gott- 

 begnadet scheine, und hätten die Nachricht verbreitet, dass den 

 Kyros, als er ausgesetzt war, eine Hündin genährt habe, daraus 

 sei diese ganze Sage entstanden (evöeötsv jj.Iv r, ©axtc (y^>Tr^ -Azyß- 

 pfi-AE). Der Unterschied von persischer und modischer Sprache 

 wird also einfach ignorirt und die Sage, wie sie Herodot selbst 



> Curtius, Grundzüge der griechischen Etymologie \ p. 76. 1.59; Fick, Ver 

 gleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen, 3. Aufl., I, p. 437 



