Die Kyros-Sage und Verwandtes. 505 



Deinon dem KtesiaS, wie siGh aus der Stelle bei Cicero ergibt : 

 daher die Uebereinstimmungen des Trogus mit Ktesias nicht 

 auf directe Benutzung des letzteren, sondern indirecte durch 

 Deinon zurückzuführen sind. Wie Cornelius Nepos und Aelian 

 Deinon an^feilckHch citiren (Conon, c. 5, Deinon Frg. 1. 2), 

 wie Plinius und Plutarch ihn ausgiebig benutzten (Schäfer, 

 Quellenkunde, p. 64; ^Müller, Frg. bist. gr. II, 88a), so hat 

 auch Trogus auf den bei den Römern beliebten Autor recm-rirt 

 und Herodots Angaben mit den seinigen zu verbinden gesucht. 



Diese Sage aber, die Herodot kannte und Deinon erzählte, 

 ist auch echt persisch; wir wissen, dass der Hund ein dem Ahura- 

 Mazda heiliges Thier ist, im Vendidäd wird derselbe sehr hoch 

 gestellt, seine Vernachlässigung oder Tödtung ist mit schweren 

 Strafen bedroht.' Wenn also die alte Sage erzählt, Kyros sei 

 von einer Hündin gesäugt worden, so lässt sie ihm damit gött- 

 lichen Schutz zu Theil werden, Ahura-Mazda nimmt sich durch 

 das ihm geheiligte Thier des von den Seinen verstossenen 

 Kindes an. 



Da ferner, wie wir sahen, die Quellenfihation bei Trogus 

 Pompeius eine derartige ist, dass er Deinons und Herodots An- 

 gaben miteinander verband, so ist es möglich, dass die Fassung 

 des Deinon die Abstammung von der medischen Königstochter 

 nicht berichtete; denn Trogus sah sich veranlasst, um der 

 Kenntnis willen, die seine Leser von der herodotischen Version 

 hatten, eine Compilation zu machen, der Darstellung des Deinon 

 aus einem andern Autor, eben Herodot, die Abstammung des 

 Knaben von Mandane als Anfang vorauszusetzen. Was ur~ 

 sprüngHch als Grund der Aussetzung erzählt wurde, lässt sich 

 freihch nicht mehr sagen; es ist nämhch nicht gerade wahr- 

 scheinlich, dass bei einem späteren Autor wie Deinon sich die 

 älteste Fassung ganz rein erhalten haben sollte, und er mag 

 also immerhin auch schon seinerseits der Vulgata gefolgt sein. 



' Vendid. XIII. Farg. The sacred books of the East, vol. IV the Zend-Avesta, 

 translat. by Darmesteter, Oxf. 1880, p. 152 ff. Wer einen Hund tödtet, 

 tödtet seine eigene Seele auf neun Generationen, er soll tausend Streiche 

 dafür erleiden; wer einen Hund dienstuntauglich macht, soll bestraft 

 werden wie für absichtliche körperliche Verletzung. Für die Züchtung der 

 Hunde gibt der XV. Farg., p. 180, eingehende Vorschriften. Vgl. Duncker 

 IV, 156 ff. 



