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§. 1. Herodots kritische Gruiuisätze. 



Kehren wir nun zu Herodots Darstelking zurück, so fragt 

 sich zunächst, ob wir die Rationalisirung, durch welche die 

 Hündin mit Hilfe einer etymologischen Spielerei in ein Hirten- 

 weib verwandelt wurde, und in der an Stelle des götthchen 

 Thicres nur mehr allgemeine Erwähnungen des Götterschutzes, 

 dessen sich das Knäblein erfreut (I. 111 xaxa BaiV-ova), getreten 

 sind, ihm selber zuzuschreiben haben, oder ob er die Sage schon 

 in dieser Form überliefert bekam. Die Beantwortung dieser 

 Frage erfordert eine Betrachtung von Herodots Anschauungen 

 und schriftstellerischen Grundsätzen überhaupt. 



Sein höchstes Princip war, wie bekannt, die Dinge zu 

 erzählen, wie sie ihm erzählt worden Avaren, selbst dann, wenn 

 sie ihm nicht glaublich schienen (VH. 152, H. 50. 123). Dies 

 hat er denn auch getreulich beobachtet. Obschon er der An- 

 sicht war, dass Kroisos den Halys mittelst der vorhandenen 

 Brücken passirte, so ermangelt er doch nicht, der Ablenkung 

 des Flusses durch Thaies von Milet nach einer den Griechen 

 geläufigen Tradition zu gedenken, und erwähnt noch eine dritte 

 Angabe, die ihm durchaus unzulässig scheint (I. 75). Ein Aus- 

 spruch der Kassandane und die Antwort des Kambyses werden, 

 obschon sie Hcrodot unglaublich erscheinen (IH. 8), dennoch 

 mitgetheilt. Auch über die Abstammung der Skythen gibt er 

 die Ueberlieferung der Griechen am Pontos, obwohl ihm eine 

 andere, die er gleich darauf (IV. 11) erzählt, die richtige zu 

 sein scheint. Herodot hält die Angabe der Phoiniker nicht für 

 richtig, dass sie bei der Umschiffung Libyens die Sonne zur 

 Rechten gehabt hätten, theilt sie aber mit, da dies vielleicht 

 jemand Anderem glaublich sein könnte (IV. 42) ; ebenso will 

 er von dem über die Gestalt und Benennung der Erdtheile 

 Erzählten nur das Glaubliche seinen Lesern zumuthen, berichtet 

 aber alles ihm Bekannte nebenher (IV. 45). Eine Geschichte , 

 über Anacharsis, die er als scherzhafte P>dichtung der Hellenen 

 kennzeichnet, erwähnt er dennoch (IV. 77). Unser Autor ist 

 nicht ganz sicher, ob Pausanias die Tochter des Dareios zum 

 Weibe begehrte,' um der Beherrscher von Hellas zu werden, 



Nicht des Megabates, wie ich Themistokles, S. 51, annehmen zu müssen 

 glaubte, weil ich dem Satze: 'iptxizx äycjv t^; 'EXXaSo? lüpavvoi; ygv^aOat 



