Die Kyros-Sage und Verwandtes. öll 



Daraus erg^t sich* aber weiter, dass die folgende Erzählung 

 eine geschlossene Relation war, und dass also die Rationalisirimg 

 in diesem F^lle nicht Herodot selbst vorgenommen hat, wenn 

 auch möglichenveise die früher erwähnten polemischen Bezug- 

 nahmen ämaie uns durch Deinon bekannte, von Herodot über- 

 gangene Version von ihm selber stammen mögen und insofern 

 also ein vollkommenes Analogon zu der letzterwähnten Battos- 

 geschichte bilden würden : hier wie dort ist die Kenntnis der 

 einheimischen Sprache die Handhabe zu der vernünftigen Aus- 

 deutung. Keineswegs aber ist es Herodot selber, der die Hirten- 

 frau Spako statt der Hündin auftreten lässt, sondern so fand er 

 die Sache bereits in der von ihm benützten Ueberlieferung vor.' 

 Demnach ergeben sich für den Urheber dieser Umbildung 

 der älteren Sage zwei Möglichkeiten : entweder hat Herodot 

 eine Volksüberlieferung benutzt, was ja bei dem Verkehre, in 

 dem sich Griechen und Perser in Kleinasien seit nahezu einem 

 Jahrhundert befanden, bis zu dem Zeitpunkt, da Herodot seine 

 Nachrichten sammelte, an und für sich sehr gut möglich wäre, 

 oder er hat eine schriftliche Fixirung der Sage bei einem der 

 Logographen gefimden, in welch' letzterem Falle die Rationa- 

 lisirung dann auf dessen Rechnung zu setzen ist, im ersteren 

 hätte sich dieselbe in der Sagenerzählung der Perser selbst 

 vollzogen. Hierin wird man aber nicht den Einfluss der medischen 

 Magier erblicken dürfen, die in Herodots Version so übel weg- 

 kommen, vollends kann von einer medischen Tendenz seiner 

 Erzählung nicht die Rede sein, wenn es auch immerhin wahr- 

 scheinlich ist, dass der Einfluss der Magier in Persien von der 

 l'.roberung Mediens dm-ch Kyros datirt (Darmesteter, The Zend- 

 avesta introd. p. LI). 



§. 5. Charakter der herodoteischen Version. 



Hierüber muss uns der Charakter der herodotischen Ver- 

 sion einigen Aufschluss gewähren, und es muss zunächst unter- 



' Duncker IV, p. 282, nimmt an, dass in der persischen Tradition sicher- 

 lich Kyros durch die Hündin gesäugt ixnd geschützt war; ,die medischen 

 Gesänge konnten bereits die Hündin, welche den Kyros gesäugt haben 

 sollte, in die Pflege der Hirtin, die den Namen des Hundes trägt, ver- 

 wandelt haben'. 



