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begibt sich hier Gars^vaz zi; dem geängstigteu König, der 

 den Thron besteigt und sein Gresiclit erzählt, und schliesslich 

 werden die Mobeds befragt. 



Wir sehen also, nicht blos in der Geschichte von Kyros, 

 sondern auch in anderen Theilen seines Werkes, die aus 

 persischen Quellen geflossen sind, zeigt die Darstellung Hero- 

 dots charakteristische Züge, welche aus der persischen Sage 

 sich als echt belegen lassen, so dass wir annehmen dürfen, 

 dui'ch den Mund des griechischen Schriftstellers werde uns 

 wenigstens der Hauptsache nach volksthümliche Ueberlieferung 

 verkündet. Es wird sich bei der Behandlung der späteren grie- 

 chischen Erzähler dieser Sage zeigen, um wieviel mehr grie- 

 chische Züge sie hineingetragen haben als Ilerodot, bei dem 

 man vergeblich nach solchen suchen wird. 



Gleichwohl hat Duncker die Ansicht aufgestellt, dass uns 

 bei Herodot die medische Version der Kyrossage aufbewahrt 

 sei, während der später zu erwähnende Ktesias die persische 

 Fassung bringe (IV. 279 ff.). Diese Meinung erfreut sich einer 

 ziemlich allgemeinen Zustimmung, sie scheint mir jedoch her 

 vorgegangen aus einer unrichtigen Werthschätzung von Ktesias' 

 Erzählung und aus der Erwägung, es müsse medische Erfin- 

 dung sein, dass Mandane dem Kyros als Mutter gegeben und 

 so der Eroberer auf eine allerdings nicht ungewöhnliche Weise 

 zu einem Nachkommen der alten Herrscherfamilie gemacht 

 werde. Von der Bedenklichkeit dieses Argumentes wird erst 

 am Schlüsse die Rede sein können.' 



' Diese Ansiclit Duiu-kers und v. Gutschniids a(iü|)tirt jetzt aucii Büdiiiger, 

 Ausgang des medischeu Reiches, p. 49-t ff. Was für den niedischen 

 Charakter der herodotischeii Version vorgebracht wird, scheint mir nicht 

 beweisend. Es ist doch sicherlich nicht rühmlich, wenn von den Mederu 

 gresapt wird, sie seien beim Zusammenstoss Tnit Kyros bis auf Wenige 

 schändlich geflohen (I. 127). Wenn forner Herodot (I. 129) sagt: vüv ok 

 MtjOoui; asv avaitioui; tovtou (sc. 'Aazuayou;) iovra; ooüXou; avr. oearoi^wv 

 yiyoyiyixi, Uipaxi ok ooüXou; lov-a; to r.ph Mt^owv vuv yeyov^vai 0£a;:oTa;, so 

 ist dies rhetoriscli entgegengestellt und erweist sich als der herodoteisclie 

 Ausdruck der providentiellen Gcschiclitsanffassung, von der des Artabanos 

 Kcde VII. 10. ."> Zeugnis ablegt; Astyages fällt seinem Schicksal anheim 

 wie Kroisos. Auch die Worte des Hystaspes (I. '210): (Kjpo;) ö; avTi 

 ^h SoüXwv ijtcfrjae iXsuO^pou; flepaa; slvai, avxi o\ tou ap/£aOai u;:' äXÄwv 

 äp/£tv arävTwv können mit demselben Rechte im entgegenge.setzten .Sinne 



