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■welchen Schriften er der Gott, der weite Triften hesitzt, genannt 

 wird (Stellen bei Spiegel: Die heil. Schriften der Färsen III, 

 p. XXIV. ff.), gleich geeignet für den Rinderhirten, wie für 

 dessen Rolle als Schützer des Kindes, da er von dem Gotte 

 genommen ist, der Alles sieht und hört, tausend Ohren und 

 zehntausend Augen hat (Spiegel ebenda). Auch die Spiele 

 der Knaben (I. 114) setzen eine Bekanntschaft mit den Rang- 

 abstufungen am persischen Hofe voraus (vgl. Her. III. 118, 

 12(3). Gegen die Ansicht Dunckers u. A. von dem medischen 

 Charakter der Darstellung Herodots spricht aber endlich und 

 vor Allem die klägliche Rolle, welche die Magier spielen, die 

 wähnen, des Astyages Traum sei dmxh Kyros' Königspielen 

 erfüllt (I. 120), wofür sie denn auch nach dem Verluste der 

 Schlacht von dem Könige bestraft werden (I. 128). 



Diesen Bedenken hat Duncker wohl durch die Annahme 

 begegnen wollen, dass Herodot die medischc Sage aus dem 

 Munde persischer Sänger vernahm, dafür ist aber, abgesehen 

 von sonstigen Bedenken, die Zeit zu kurz bemessen zwischen 

 der Niederschreibung der Sage durch Herodot und den Ereig- 

 nissen, welche dieselbe erzeugten; es ist also ausser dem noch 

 zu erwähnenden Umstand, dass die Mutter des Kyros in der 

 herodoteischen Erzählung eine Mederin ist, nichts für die An- 

 sicht, dass wir eine medischc Version vor uns haben. 



Es lässt sich aber auch der Grund ermitteln, weshalb 

 Herodot gerade die Form der Sage bevorzugte, in der Kyros 

 der Sohn einer medischen Mutter und eines persischen Vaters 

 ist; es geschah um einer von ihm auch sonst sehr respectirten 

 Autorität willen: wegen der Auffassung des delphischen (.)rakels, 

 beziehungsweise der delphischen Tempeltradition. Ihr sind, wie 

 ich bereits zu zeigen Ijemüht war,' die lydischen Geschichten 

 entnommen; sie gij)f('ln in der glänzenden Rechtfertigung der 

 Sprüche, die dem Kroisos ertheilt wurden. Unter diesen ist 

 auch einer des Inhaltes (I. oö)>'Wcmi einst ein Maulthier bei den 

 Persern (Herodot sagt Medern in diesem Sinne) König werde, 

 dann solle der Lyderkönig fliehen. Dazu gab späterhin, nach 

 Kroisos' Besiegung durch Kyros, die Priesterschaft auf des Er- 

 steren Beschwerde die Erklärung, dass Kyros dieses Maulthier 



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