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der die persische Ueberlieferimg- seinen Landsleuten mund- 

 gerecht zu machen bestrebt war. Die anmutliige Gestaltung 

 des überkommenen Stoffes, dessen Fassung in die vorliegende 

 Form bleibt das unvergängliche Verdienst des vortrefflichen 

 Erzählers Herodot, der in diesen kleinen episodenartigen Theilen 

 seines Werkes so recht in seinem Elemente ist. 



§. (>. Die Erzähhiug des Ktesias. 



Einen anderen Versuch, dieselbe alte Sage zu rationali- 

 siren, zeigt der Bericht des Ktesias, dessen bekannte Gegner- 

 schaft zu Herodot ' auch die Untersuchung erfordert, ob er nicht 

 selbst in absichtlichem Gegensatz zu Herodot seine Erzählung 

 formulirt hat.- Zweifellos ist, dass zu seiner Zeit in Persien die 

 Ansicht herrschend geworden war, Kyros sei mit Astyages gar. 

 nicht verwandt gewesen, und dieser Umstand hat Spiegel und 

 Duncker veranlasst, in Ktesias Darstellung die persische Ver 

 sion der Sage im Gegensatz zur medischen Version Herodots 

 zu sehen. Ktesias' Bericht ist uns erhalten in dem Excerpte des 

 Photios, in dem 66. Fragmente des Nikolaos von Damaskos^ 

 und bei Diodor, von dem jedoch nur einige Andeutungen übrig 



' Phot. bibl. cod. 72, p. 106, ed. Bekker. ,Im achten bis dreizehnten 

 Buche behandelt Ktesias die Geschichte des Kyros, Kambyses, des Dareios 

 und Xences, indem er nicht nur in fast jedem Punkte Herodot Wider- 

 sprechendes erzählt, sondern ihn auch als einen vielfachen 

 Lügner erweist und einen Fabelschreiber nennt.' Ctes. rell. 

 ed. Bahr., p. 63. Dasselbe über Ktesias' Verhältniss zu Herodot sagt 

 Diodor H. 15, vgl. H. 32. 



2 So auffallend nmss dieser Gegensatz beider Autoren durch directe Aeusse- 

 rungen des Ktesias gemacht worden sein, dass selbst Photios in seinem 

 Excerpte noch dreimal sich ausdrücklich veranlasst sieht, hervorzuheben, 

 hier berichte Ktesias anders als Herodot (c. 2, 22, 57, \>. 64, 69, 78, 

 ed. Bahr). 



3 Diese Ansicht ist nur bezweifelt von Büdiuger, Ausgang des medischen 

 Reiches, p. 503: ,Irgend welche positive Belehrung, es sei denn über 

 Nicolaos' eigene Zeit und Sitte, aus der Erzählung schöpfen zu wollen, 

 scheint mir ein mehr als vergebliches Bemühen.' Ich füge zu den schon 

 von Anderen hervorgehobenen Gründen, dass Nikolaos Ktesias benutzte 

 (Müller, Frg. bist. gr. HI, p. 346''; darnach Geizer, Zeitalter des Gyges, Rh. 

 Mus. N. F. XXXV, p. 514; Spiegel und Duncker a. a. O.) noch Fol- 

 gendes: Nikolaos ging überhaupt auf möglichst originale Quellen zurück, 

 er rühmt sich in ."(einer Autobiographie (Frg. 4, ed. Müller) ausdrücklich 



