Die Kyros-Sage und Verwandtes. 519 



sind. ' Ueber seine Quellen hat Ktesias auch gesprochen, er 

 ist sich . -^wusst, von Dingen zu berichten, denen er ferner 

 stand als Herodot, versichert jedoch, in den meisten Fällen 

 Augenzeuge gewesen zu sein; wenn dies nicht möglich war, 

 habe er ^^j3# Nachrichten von Persern selbst (c. 1, p. 63, ed. 

 Bahr). Auf seine Patientin Parysatis beruft er sich auch einmal 

 ausdrücklich (c. 49, p. 76) und aus Diodor (IL 32) erfahren wir, 

 dass er aus den königlichen Aufzeichnungen (ßocXi/.«! oioödpat), 

 in denen nach einem Gesetze die Geschichte der Vergangen- 

 heit erzählt werden musste, nach seiner eigenen Angabe ge- 

 schöpft hat. Dieser gute Eindruck wird durch eine Anzahl 

 anderer Beobachtungen abgeschwächt. Wo er zu controliren 



der Mühe, die er darauf verwendete: 7:äaav aOpoiaa; ttjv laiopiav p.£yav 

 T£ Jio'vov uT^ociTa; /.Kl oTo V ou/. d'XXo;. In der That benutzte er im 4. Buche 

 Xanthos (nach Hachtmann, p. 14), allerdings einen interpolirten und von 

 ihm noch weiter umgestalteten; für die spätere griechische Geschichte 

 zog er Ephoros herbei (E. Rohde, Der griechische Roman und seine Vor- 

 läufer, p. 203, Anm.). 

 1 Nach Ktesias gibt Diodor II. 32 flf. die Liste der medischen Könige; er 

 verspricht am geeigneten Orte über den König Aspadas, der bei den 

 Hellenen Astyages genannt werde, Mittheilungen zu machen (II. 34). Im 

 9. Buche jedoch, wo dies geschieht, hat Diodor, ^\'ie man schon nach 

 den spärlichen Fragmenten mit Sicherheit behaupten kann, Ephoros be- 

 nutzt, von dem später die Rede sein wird; dasselbe ergibt aber auch 

 die kurze Darstellung bei Agathias (Corp. scr. bist. Byz. III.) II. 25, der 

 ausdrücklich, und wie die Zahlenübereinstimmung lehrt, Diodor folgt, 

 den Vater des Cyrus jedoch nicht Atradates, wie Diodor nach Ktesias 

 im 2. Buche, sondern wie Herodot Kambyses nennt. Bei Photios a. a. O. 

 und bei Nikolaos heisst der Aspadas Diodors, bei Beiden auch nach 

 Ktesias, Astyigas und Astibaras. Ueber das Verhältniss beider Namen vgl. 

 Büdinger, Ausgang des medischen Reiches, p. 499, nach Oppert. Die 

 Schwierigkeit ist nicht behoben. Möglich ist, dass Astyages und Astyigas 

 griechische Volksetymologien mit Anklang an an-j für denselben eränischen 

 Namen sind, der in Aspadas vorliegt. Vgl. G. Meyer, Augsburger Allg. 

 Ztg. 1876, Beil. 239. Die Wiedergabe persischer Namen bei den Grie- 

 chen ist immer ungenau; bei Justin freilich kommt die schlechte Be- 

 zeugung der Namensformen in den Handschriften in Betracht, aber be- 

 denklich ist, dass derselbe Mann bei Herodot (HI. 61) Patizeithes, bei 

 Justin (I. 9. 8) Gometes heissen kann, dass der Smerdes Herodots bei 

 Justin (I. 9. 10) Oropasta, ein Sohn des Dareios bei Herodot (VII. 2) 

 Artobazanes, bei Justin (H. 10, 2) Ariaemenes , der Mithridates bei 

 Diodor (XI. 69. 1), bei Ktesias c. 30, p. 71, ed. Bahr Aspamitres heissen 

 können. 



