Die Kyros-Sage und Verwandtes. 521 



Mannes bestehen ^bleiben ; für uns handelt es sich darinn, den 

 CharakteA»6einer Version der Kyros-Sage zu untersuchen. 



Bei Ktgsias dient der Knabe Kyros, dessen Ehern Hirten 

 aus dem Sfamm der Marder sind, am Hofe des Mederkönigs 

 allmähgjt^in^f ; die Tochter des Astyages ist mit einem Meder 

 Spitamas vermählt, Kyros wird Vertrauter des Königs und soll 

 bei einem Kriege mit den Kadusiern unterhandeln.' Hier 

 gewinnt er den Perser Oibaras für seine Pläne. Astyages 

 wird gewarnt durch eine Sängerin und befiehlt Kyros ziirück 

 zubringen, unterliegt aber im Kampfe und Avird gefangen vor 

 Kyros geführt. Die Details der Erzählung darf ich wohl als 

 bekannt voraussetzen. Einiges hat wahrscheinlich Nikolaos aus 

 Eigenem beigefügt. ^ Auch hier linden sich unzweifelhaft der 

 Sage angehörige Motive: die Mühseligkeit, mit der Kyros empor- 

 kommt, das Orakel vom Pferdemist und die Deutung des Namens 

 Oibaras - Hubara, der gute Träger, die Rolle, welche Träume 

 und Vorhersagungen spielen, und endlich die Schilderung der 

 Verhältnisse am Perserhofe, die Stellung der Eunuchen und 

 Diener zeigen, dass Ktesias gewisse Ueberlieferungen zugekommen 

 waren, die er verwerthet hat, unter anderen die wichtigste : 

 Kyros sei mit Astyages nicht verwandt gewesen. Man sieht, 

 die Tradition hatte sich, seit Herodot seine Nachrichten ge- 

 sammelt hatte, wieder wesentlich geändert, von der wunder- 

 baren Aussetzung ist keine Spur mehr vorhanden, das Motiv 



^ Die Erwähnung der Kadusier in Nikolaos' Excerpt ist ein abermaliger 

 Beweis für die Benutzung des Ktesias, der nach Diodor (11. 33) von den 

 fortwährenden Kämpfen der Meder und Kadusier erzählte, seit Parsondas 

 von Artaios abgefallen war. 



2 Theile der Erzählung des Ktesias sind von Deinen benutzt : so findet sich 

 bei ihm wie bei Nikolaos, nur leicht variirt, das Emporkommen des Kyros 

 geschildert Fr. 7 lyz^ö'/i'. . . . j:poT£pov l-\ -wv pa(ioo'.popwv ctö'' öa-spov zt:\ 

 Ttüv ottXo^oocüv. Die Geschichten von Oibaras hatte Deinen auch aus Kte- 

 sias, wie aus Justin (I. 6, 2) hervorgeht; Trogus Pompeius erzählte zuerst 

 nach Herodot die Gewinnung des Harpagos, dann nach Deinon die des 

 Oibaras . dann erzählte er die Art , wie die Perser entflammt werden, 

 wieder nach Herodot (I. 6, 4) ; für die Kämpfe zog er wieder Deinon zu 

 Rath, der auch hier Ktesias benutzt hat, wie der kleine Zug beweist, dass 

 ein Theil der Truppen die Meder vom Bücken her in den Kampf treibt 

 (Just. I. 6. 10 und Xikol. Fr. 66, p. 404). Die Geschichte von der Warnung 

 des Astyages durch die Sängerin hat Deinon auch dem Ktesias entnommen 

 und unbedeutend geändert, wie Frg. 7 im Vergleiche mit Nikolaos ergibt. 



