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allein ist festgehalten , dass der Reichsgründer, mit grossen 

 Schwierigkeiten kämpfend, endlich doch den Sieg erringt. Die 

 ganze' Geschichte ist ins Reinmenschliche übersetzt. 



Allein Ktesias hat bei der Verwerthung dieser Tradition 

 aller Wahrscheinlichkeit nach auch selber noch Aenderungen 

 vorgenommen, von denen einige aus dem Bestreben hervor- 

 gegangen sind, Herodot entgegenzutreten. So viel ist sicher, dass 

 man Unrecht thut, in seir\er Darstellung die persische Version 

 der Kyros-Sage überhaupt zu sehen ; dem steht entgegen die 

 individuelle Anlage des Erzählers, der nicht objectiv verfährt, 

 die im Vergleiche gegen die älteren Sagen vorgeschrittene Ratio- 

 nalisirung und endlich noch eine Anzahl von Bedenken, die 

 gleich zu erwähnen sind. Im günstigsten Falle also liegen uns 

 in Nikolaos' Bericht Bruchstücke jener Version der Kyrossage 

 vor, wie sie sich zur Zeit Artaxerxes IL entwickelt hatte. 



Einige Details , die am ehesten geeignet wären , gegen 

 Ktesias' Darstellung Misstrauen zu erwecken und in ihr blos 

 eine künstliche, gelehrte Fassung der Sage zu erblicken, fallen 

 als Zusätze des Nikolaos hinweg. 



So ist vor Allem die Verwendung des Kyros als Mund- 

 schenk augenscheinlich aus Xenophons Kyropädie genommen. ' 

 Aber auch mit Hinweglassung dieses und manches anderen 

 romanhaften Zuges, der im Geschraacke des augusteischen Zeit- 

 alters beigefügt werden musste,^ wird man doch bedenklich 

 finden müssen, dass das Volk, das auf die Wahrheit so grossen 

 Werth gelegt hat, seinen Reichsgründer als einen durchtrie- 

 benen, Schleichwege wandelnden Emporkömmling dargestellt 

 haben sollte. Das ist auch in der Erzählung gefühlt worden : 

 Kyros rechtfertigt sich scheinbar vor der Anschuldigung der Un- 

 dankbarkeit, indem er (Nik. fr. 6ß, p. 404) dem Astyages sagen 

 lässt, jener kenne die Macht der Götter nicht, da er nicht wisse, 

 dass die Hirtenfarailie von denselben angetrieben worden sei, 

 dies zu unternehmen , was sie nun auch durchführen wollten. 

 Die Sage ist aber auch nicht rühmlich für die Perser aus einem 



' Xenoph. Kyr. I, 3. 9; die wörtliche Uebereinstimmung beweist dies; 

 Xenoph.: Aaßövia Sr; löv Kupov oüreu [xsv $rj vj zXüaai to ?x::f.)[j.a . . . xal 

 cuay T)[AOV(o; npoaev&Yxsrv . . . xrlv »iaXy;v, Nikol. p. .398: £u oia/.ovoüvTa 

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2 Püdiiiper, Auspfang des medischen Reiches, p. .'J03/2, 



