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der Perser nennt sie schon Herodot (I. 125). Ebenso ist der 

 Traum des Astyages, wie ihn Herodot (1. 107) erzähh, einfach 

 übertragen auf die Mutter des Kyros (Nikol., p. 399). Es ist 

 ferner möghch, dass die Nebenfigur des Mundschenken Artein- 

 bares (p. 398) nicht bloss zufällig denselben Namen führt wie 

 jener edle Perser, dessen Knaben Kyros beim Spiele schlägt 

 (Her. I. 114), endlich ist noch einer wörtlichen Uebereinstim- 

 mung zu gedenken: Her. I; 128 aXX' oüo' ö; c Kupc? ys yjxiorpv. 

 mit Nikol. fr. 66, p. 403 aXXa -/.ai vüv :ü ya'.^qati (Müller, Erg. 

 bist. gr. n. ad. 1). Wären die Gründe für die Vorlage des Kte- 

 sias bei Nikolaos nicht so zwingend, man könnte versucht sein 

 zu glauben, Letzterer habe auch Herodot nebenher eingesehen. 

 Da es schwer ist, sich vorzustellen, dass in der Ueber- 

 lieferung der Perser selbst sich diese Umgestaltung herodo- 

 teischer Motive vollzogen habe, so wird man in ihnen mit 

 Wahrscheinlichkeit die Hand des Ktesias selber erblicken dür- 

 fen. Seine Erzählung über Kyros' Jugend ist also als einer 

 der zahlreichen Vorläufer griechischer Romanliteratur zu be- 

 zeichnen, wenn ihr auch das erotische Element durchaus fehlt. 

 Dass gerade Nikolaos diese Fassung so ausführlich wiedergab, 

 ist bei der literarischen Geschmacksrichtung seiner Zeit be- 

 greiflich. ' Hier wie bei dem folgenden Gewährsmanne sind 

 einzelne echte Züge verwerthet, die objective Wiedergabe 

 einer zusammenhängenden Relation, wie sie Herodot gibt, ist 



' Der Schlu.ss der Geschichte ist uns wieder bei Photios in dem Excerpte 

 aus Ktesias (c. 1, p. 63) erhalten, er fügt .sich zum Beweise, dass wir auch 

 bei Nikolaos dieselbe Quelle haben, einfach an : Spitamas, der Gemahl 

 von Astyages Tochter Araytis (sie ist zufällig bei Nikolaos, richtiger bei 

 seinem Excerptor nicht mit Namen genannt), versteckt den König in 

 Ekbatana. (Bei Alexander Polyhistor (Synkell.. p. 396 ed. Bonn.) heisst sie 

 Amyite, nach Justi, Handbiuh der Zendprache, p. 27, ,dip Unbeschädigte', 

 allein nach ihm ist Astyages Satrap von Mrdien und Sardanapal vermählt 

 diese Amyite seinem Sohne Nabjiehodonosor.) Kyros droht hierauf nach 

 Ktesias mit der Folter, da gibt sich Astyages selber an, Oibaras lässt ihn 

 fesseln, Kyros jedoch befreit ihn und ehrt ihn wie einen Vater; er ehrt 

 die Amytis erst wie eine Mutter, und da .Spitamas geläugnet hatte, das 

 Versteck des Astyages zu kennen, so lässt er ihn hinrichten und heiratet 

 die Witwe. Hier sieht man deutlich, wie Ktesias bemüht war, mit seiner 

 Version um die feststehende Ueberlieferung herumzukommen, dass Kyros 

 durch Familienansprüche ein Recht auf Medien hatte, er hat ihn also 

 zum Gatten der Thnmerbin statt zu deren .Sohn gemacht. 



