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Diese Erziehung hat begreifliclier Weise auch einen ethischen 

 Gehalt. In dem Perser- und Mederstaate dieser Schrift führen 

 niclit Astyages und KYaxares, Kambyses und Kyros das Scepter, 

 sondern Sokrates, allerdings nicht der platonische, sondern der 

 xenophontische, der auch Vorlesungen über Taktik hält (I. 6); 

 er theilt die Interessen seines Interpreten und muss es sich daher 

 gefallen lassen, wenn sich der Dialog gelegentlich (II. 2) wie 

 Bivouacgeschichten mit philosophischer Pointe anlässt. Zu Pia- 

 tons Dialogen verhält sich Xenophons Darstellung ungefähr wie 

 Eckermanns Prosa zu der Goethes, um einen jetzt beliebten 

 Vergleich weiter auszuführen. 



Auch dieses Werk zeigt sich als ein Vorläufer der Dichtung, 

 die durch Hereinbeziehnug des Erotischen sich späterhin als 

 griechischer Roman entwickelt hat, ' und berührt sich noch näher 

 mit den philosophisch-politischen Utopien, die in jener Zeit ent- 

 standen und späterhin im Roman ihre weitere Ausführung er- 

 fahren haben , im Stile des Euhemeros, der Hyperboräer des 

 Hekataios von Abdera, der platonischen Atlantis und der Mspo- 

 zt;; vy; des Theopompos im achten Buche seiner philippischeu 

 Geschichten. Diese Schrift mit ihrem Scheine von Geschicht- 

 lichkeit muss auf das griechische Lesepublicum nachhaltig 

 gewirkt haben; hier konnte Jeder, der in den Erinnerungen der 

 Vergangenheit schwelgte, gewissermassen miterleben, wie ein 

 grosses Reich entsteht, er konnte sehen, wie der Stifter des- 

 selben beschaffen sein muss, und das that man ja so gerne in 

 der Zeit nach dem Ausgange des peloponnesischen Ki'ieges, da 

 die griechischen Cantonalgemeinwesen im Verscheiden lagen 

 und nichts Erhebendes übrig war als die Erinnerung an die 

 grosse , unwiederbringlich verlorene Thatkraft der Vergangen- 

 heit. Hat doch im Anschluss an die platonische Philosophie noch 

 die byzantinische Zeit in den Zuständen des Perserreiches unter 

 Chosroes die Verwirklichung jenes Idealstaates gesehen, wie 

 man aus Agathias sehen kann (IL 30). So ähnlich zeigt sich 

 in ihren Neigungen die griechische Generation des Verfalles 

 im vierten Jahrhunderte vor und im sechsten nach Christus. 

 Xenophons Kyropädie bezeichnet hier den Anfang. Schriften 



' Auch dazu i.st in der Kyropädie schon ein Ansatz zu bemerken in der 

 Geschichte von Abradates und Pantheia VI. 4. 2 flf. und VII. 3. 2 ff. 



