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avu-h A])weiclinnp;en; Kyros durfte nielit durch Kampf in den 

 Besitz der Herrschaft über Persien und Medien gelangen, des- 

 halb schob Xenophon seinen Kyaxares ein, den Sohn des 

 Astyages, den sonst Niemand kennt, aus dessen Händen dann 

 Kyros die Herrschaft über Medien erhält, dadurch, dass er 

 dessen Tochter heiratet, vielleicht wurde er auf diese Lösung 

 gebracht durch den Schluss der Erzählung des Ktesias. Allein 

 ändern musste er hier wie dort, findet er es doch Kyr. HI. 1. 10 

 verwerflich, wenn ein unterworfenes Volk nach Freiheit strebt: 

 das hält Kyros dem von den vereinigten Medern und Persern 

 abgefallenen Armenier vor. 



Vielfach ist es dem Autor auch gar nicht um den Schein 

 der Geschichtlichkeit seines Buches zu thun : der Friedens- 

 vertrag zwischen dem Armenierkönig und Kyros ist in den 

 bei Athenern und Lakedaimoniern üblichen Formeln abgefasst, 

 und der erstere der beiden Vertragschliessenden heisst in dem 

 ganzen Buche so recht zum Zeichen, dass er nur eine Grestalt 

 ohne Fleisch und Bein ist, stets der ,Armenier^' Es ist also 

 kein Grund vorhanden, anzunehmen, dass in den persischen 

 Liedern von Kyros, die Xenophon hörte, der Gang der Ereig- 

 nisse so dargestellt war, wie er in seiner Kyropädie ihn zu 

 erzählen für nöthig gefunden hat. Es ist ein sagenhafter Stoff 

 benutzt und verändert zu einer politisch-philosophischen Ab- 

 handlung, in der Wirklichkeit imd Erfindung nach Belieben 



' Der Assyrer Gobryas, der Kyr. IV. (>. 1 ff. genannt wird und zu Kyros 

 übertritt, bat allerdings in den Annalen Nabunahids (Floigl, p. 59) als 

 Ug-ba-rn, Gouverneur von Guti-um, der mit Kyros vereint gegen Nabünä- 

 hid nach Babel zieht, seine Bestätigung gefunden. Diesem Umstände eine 

 besondere Bedeutung im Sinne der Geschiclitlichkeit der xenophontischen 

 Darstellung beizulegen, scheinen mir die Widersprüche seines Berichtes 

 mit dem inschriftlichen von der Belagerung Babylons zu verbieten. Nicht 

 , kampflos' kommt Kyros nach Babylon, wenn man schon auf Kyaxares 

 ganz vergessen will, und der babylonische König, wenn man auch an- 

 nimmt, dass er dem ,Assyrier' Xenophons entspricht, wird nicht gefangen 

 Kyros überliefert, sondern flieht angeblich (Kyr. VI. 1. 25) nach Lydien, 

 wohip ihm Kyros folgt, das uneroberte Babylon im Rücken lassend, dessen 

 Einnahme (VII. 4. 16 ff.) erzählt wird; Gobryas führt hier eine Schaar 

 auf das Kttnigsschloss, der König wird daselbst umgebracht VII. 5. 80. 

 Im besten Falle ist dies eine persische Sage aus der Zeit, da Xenophon 

 in Asien war, aber keine Geschichte, trotz Gobryas. 



