Die Kyros-Sage und Venvandtes. 537 



wechseln, ^beides jinr zusammengehalten durch die Tendenz des 

 Ganzen, "^as Idealbild eines monarchischen Herrschers darzu- 

 stellen, der »nach sokratischer Lehre gebildet ist und sich in 

 derselben "Bewährt. Von den wunderbaren Zügen der herodo- 

 teischeitgltaSfhlung oder jener des Deinon zeigt sich kaum eine 

 Spur. Es ist halb Versehen, wenn unter dem Eindrucke der 

 herodoteischen Version Xenophon den Kroisos sagen lässt: er 

 habe thöricht gehandelt, indem er sich Kyros entgegenstellte, 

 der von den Göttern herstamme (iv. 6£wv YevovÖTt), der unter 

 Königen aufgewachsen sei nnd seit seiner Kindheit der apsTr/ 

 obliege, während von Krösus' Vorfahren der erste König dadurch, 

 dass er diese Würde bekleidete, erst ein Freier wurde (VII. 2. 24). 

 So viel von Xenophons Version der Sage von Kyros; seine 

 Darstellung hat für uns keinen andern Werth, als zu sehen, 

 ans wie mannigfachen Gründen sich ein Autor eines sagen- 

 haften Stoffes bemächtigen kann xmd wie er denselben seinen 

 Zwecken entsprechend zu gestalten genöthigt ist. 



§. 8. Spätere Zeugen. 



Was nun noch an griechischen Zeugnissen für unser Thema 

 erübrigt, ist fragmentarisch überliefert. Auch die Verfasser 

 der Hellenika sind auf den Gründer des persischen Reiches 

 zu sprechen gekommen, wie es die universalgeschichtliche Dar- 

 stellung erforderte, hier sind Ephoros' und Theopompos' Werke 

 zu berücksichtigen. 



Ephoros' Darstellung ist uns in einem Fragmente Diodors 

 erhalten. Bei ihm ist Kyros der Sohn des Kambyses und der 

 Mandane(Diod.IX,Fr.24), von der Aussetzung und den Wundern 

 der Kindheit ist bei Ephoros, der alle derartigen Angaben Hero- 

 dots, dem er sonst folgt, ration^lisirt hat (vgl. des Verf.: Die 

 Benutzung Herodots durch Ephoros bei Diodor, X. Supplbd. d. 

 Fleckeis. Jahrbb., insbes. p. 305, und Themistokles p. 87, Anm. 2), 

 nicht die Rede: sein Vater erzieht ihn wie einen König und 

 schon früh zeigt sich die treffliche Anlage des Knaben. Ferner 

 lässt sich noch erkennen, dass Ephoros, wie Herodot von dem 

 Kampfe des Kyros gegen Astyages erzählte, imd über die schlechte 

 Haltung seiner Anführer sehr entrüstet war. Inwieweit Epho 

 res hier seiner Vorlage folgte, wie er sie in anderer Beziehung 



