Die Kyros-Sage und Verwandtes. 543 



Plutarch auf den «Gedanken verfallen konnte, er habe denselben 

 benutzt.' "^ 



Fabius -war mehrfach und nicht bloss durch seine Studien 

 des Griechischen in die Lage gekommen, mit hellenischer Ueber- 

 lieferungj&ftii^nnt zu werden. Im Jahre 216 war er als Ge- 

 sandter nach Delphoi geschickt worden (vgl. Peter, Rell., p. LXX), 

 dazu ausersehen, wie man wohl annehmen darf, nebst seinem 

 hohen Range auch wegen seiner Kenntnis des Griechischen, 

 wie denn auch Livius (XXILT. 11. 1 — 6), seiner Darstellung- 

 folgend, berichtet, dass er nach seiner Rückkunft den griechi- 

 schen Spruch, in Versen übersetzt, vortrug. Fabius hat zuerst 

 den Versuch gemacht, die Gründung Roms chronologisch zu 

 lixiren, indem er sie an die nicht viel früher durch Timaios 

 in die Geschichtschreibung eingeführte Olympiadenrechnung an- 

 knüpfte : es war also dem ältesten römischen Geschichtschreiber 

 darum zu thun, die Geschichte seines Volkes einzufügen in das 

 universalhistorische Gebäude, das von den Historikern der iso- 

 krateischen Schule zuerst in den verschiedenen Hellenika auf- 

 gerichtet worden war. Er wollte den Griechen, die bis auf den 

 Krieg des Pyrrhos ausser beiläufigen Erwähnungen nicht viel 

 mehr kannten als die Geschichte der Wanderung des Aeneas 

 nach Westen, die zuerst Stesichoros erzälilt hatte, oder kurze 

 Notizen bei Antiochos, oder den Gallierzug, von dem Theopompos 

 sprach, Roms Geschichte erzälilen, wie sie selber die der grie- 

 chischen Staaten geschrieben hatten. 



Seit Hieronymos von Kardia den Römern eine grössere 

 Aufmerksamkeit geschenkt hatte, fing man an, sich für sie zu 

 interessiren. In den gelehrten griechischen Kreisen begann 

 man eben zur Zeit des Fabius das Volk, welches Pyrrhos bei 

 Benevent geschlagen und die Karthager, die einstigen Wider- 

 sacher hellenischen Wesens im Westbecken des Mittelmeeres, 

 in den Schlachten des punischen Krieges besiegt hatte, nicht 

 mehr als Barbaren zu betrachten. Eratosthenes hat dieser An- 

 sicht (Strabon I. 4. 9) Ausdruck gegeben; er will nicht mehr 

 scheiden zwischen Hellenen und Barbaren, zu den Völkern, 



' Ueber Diokles und sein Verhältniss zu Fabius vgl. Schwegler I, 412 ff., 

 Peter, Rell. LXXX sqq., und Mommsen, Römische Forschungen 11, 279, 

 dessen Auffassung von Plutarch, Eom., c 'S. 8, ich am nächsten komme. 



