Die Kyros-Sage und Verwandtes. 549 



die Abstajpmungjler Kinder. In der Fassung des Fabius erhält 

 nicht er Selbst den Auftrag, die Kinder auszusetzen, sondern er 

 ging durch göttliche Fügung denselben Weg wie die, denen dies 

 zu thun b^ohlen war, allein Plutarch war eine Version bekannt, 

 in der 4s<iy^h Faustulus dem Mithradates noch ähnlicher war, 

 dass ihm selbst die Aussetzung der Kinder befohlen wird. ' Bei 

 Fabius ist der Grang der Erzählung, obschon die Excerptoren, 

 Plutarch sowohl als Dionysios, bestimmte Aenderungen vorge- 

 nommen haben, wahrscheinlich folgender gewesen. Während 

 bei Dionysios in einer durchaus künstlichen Weise dem Fau- 

 stulus die Kinder nach einem Beschlüsse des y.oivcv der Hirten 

 übertragen werden, nimmt er sie nach Plutarch ohne Wissen 

 der anderen zu sich. Wie Kyno, so hat auch die Frau des 

 Faustulus eben geboren und ist über den Tod des Kindes be- 

 trübt. Hier finden sich auch Uebereinstimmungen bis in die 

 kleinsten Züge. Aussergewöhnlich sindKyros sowohl alsRomulus 

 schon als Kinder, und da sie heranwachsen, zeigt sich die 

 könighche Abstammung trotz der Hirtenkleidung. ^ Durch 

 Streit mit Leuten aus der Umgebung ihrer Verwandten wird der 

 Conflict herbeigeführt, der zu ihrer Erkennung führt, bei Herodot 

 (I. 114 if.) durch die Spiele der Knaben, wobei des Artem- 

 bares Sohn Schläge bekommt ; bei Fabius bekommen die Hirten 

 des Numitor von den Zwillingen Schläge, Remus (der Gemi- 

 nirung des Stadtgründers wegen) wird dabei gefangen ge- 

 nommen und vor Numitor geführt, dort weisen die Hirten auf 

 die Wunden, die sie von den Brüdern erhalten haben, wie 

 Artembares vor Astyages die Striemen auf dem Rücken seines 

 Sohnes zeigt (Her. I. 114 Ssiy-vb? tou TraiSbc xobc wp-ouq, Dion. I. 81 

 xat TO'j; -ca'jiji,aTia; c^wv £T:s5£'-/.vjjav). Beide Male fällt dem Richter 

 die aussergewöhnliche Erscheinung des Angeklagten auf (Her. 

 I. 116 xal Ol [sc. 'AcTuaYEi] c t£ yapT/.zr.p tou xpojwTTOu ■Tupoc^specöat 



1 Rom., c. 3, Dio Cass., Fr. 4. 13. ed. Dind. p. 5 ff. 



- Her. I. 112 f] 8k (sc. Kuvci) w; elSs to :iatS(ov aiya t£ /.ai eueiSs? sdv. 116 

 Astyages bemerkt, dass des Kyros 'jr.6y.pi<yic iXcuÖEpiwt^p») sei, bei Fabius 

 heisst es nach Dion. I. 79 yivovTai /.axä te a^iwaiv fiopoT]!; za^ -fpovTjiiaxo; 

 oyxov oi auo9opßoI'; xal ßouxöXoi; ior/.oTe; äXV o'ifoui; av xi; a^iwaets xob; ex 

 ßaaiXeioy te 'j-jvxa; y^vou?, nach Plutarch Rom. c. 6 ;^ ijlev ojv ev xoTc ao')- 

 jjLao'.v E'jyEVEia /.a\ -/r]-ta)V ovxwv £Ü8u; E^s'cpaivs [zsy^'Öei xat tS^oe xrjv •^•jaiv, vgl. 

 Rom. c. 3 = Fab. fr. 5 Ixexe Se Süo 7:atoa? {»::£p9UEt? p-Ey^ÖE'. xa\ xaXXsi. 



