Die KjTos-Sage und Verwandtes. 551 



c. 4) auel^ ein 8|)echt sind um die Kinder bemüht, wie die 

 Hündin b^Deinon, Mars is't der Vater der Zwillinge. Wälii-end 

 Roms Anfänge auch für uns in ebenso sagenhaftem Dunkel 

 liegen wie "für Fabius und seine Nachfolger, kennen wir Kyros 

 als Köi^i^ii^n aus altem Gesehlechte durch die Inschriften 

 der den Fersern vorangehenden, von ihnen unterworfenen Cultur- 

 völker; an die Sage von Kjros vermögen wir die Controle 

 einer historischen Ueberlieferung anzulegen. Zum Gottessohn 

 konnte schon Herodot den Helden derselben nicht mehr machen, 

 da er seinen leiblichen Vater und Grossvater kannte; dass aber 

 vielleicht eine der drei von ihm nicht mitgetheilten Versionen 

 dies behauptet hat, wird man wohl vermuthen dürfen. Fabius 

 konnte mit der in Erz beglaubigten Wölfin nicht so einfach 

 fertig werden; für Herodot Avar Kyros eine historische Persönlich- 

 keit, Romiüus war für Fabius eine mythische; schon vor ihm 

 hat aber eine ähnliche Verbindung zweier Sagenkreise, des von 

 Alba und Rom, stattgefunden, Avie vor Herodot Mandane und 

 Kyi'os, Medien und Persien in Beziehung gebracht worden sind. 



Um aber zu sehen, wie der Geist verwandter Völker fast 

 gesetzmässig einen gegebenen Stoff an verschiedenen Orten 

 unabhängig und doch gleichmässig weiterbildet und entwickelt, 

 müssen wnr unter den späteren Gestaltungen der römischen 

 Gründungssage Umschau halten. 



Cincius Alimentus, Cato und Calpurnius Piso haben die 

 Sage wesentlich ebenso erzählt wie Fabius (Dion. I. 79). ^ 

 Allein späterhin hat die Wölfin der nüchternen Ueberlegung 

 v/eichen müssen. Man hat später die Gründungssage Roms mit 

 dem ]\[ärchen von Acca Larentia in Zusammenhang gebracht. - 

 Valerius Antias noch scheint die erstere in derselben Form 



' Beiläufig bemerkt, findet sich schon in Catos Origines eine Replik der 

 Romulus-Sage in der Geschichte der Könige von Alba, die man zwischen 

 die Stadtgründung und die Zerstörung Troias einschieben musste. Man 

 liest bei Cato, Fr. 11, Lavinia, des Aeneas Gemahlin, flieht vor den Nach- 

 stellungen des Ascanius schwanger in den Wald, versteckt sich dort in 

 der Hütte des Hirten Tyrus und gebiert den Silvius: deshalb heissen 

 die albanischen Könige Sil vier; hier ist die Etymologie der Ausgangs- 

 punkt. Vgl. Diod. VU, Fr. 3". 



' Mommsen, Die echte und falsche Acca Larentia, Festgaben für G. Ho- 

 meyer, p. 93 ff. Forschungen H, p. 1 ff. 



