Die Kyi-os-Sage und Verwandtes. 553 



sich nicht ,erkläreji lassen aus dem indogermanischen Gemein- 

 gute der \Mlker, die sie erzählen, die auch nicht zurückzuführen 

 sind auf Entlehnung der Römer von den Griechen, sondern 

 frei und gleich sich gestaltet haben bei dem einen wie bei 

 dem ani^^iöiJ^amme. ' 



§. 2. Gerniauische Sagen. 



Auch die deutsche, in nordischer Ueberlieferung erhaltene 

 Sage kennt solche Erzählungen. König Sigmund ist zu einer 

 Heerfahrt ausgezogen und hat den beiden Gesellen Artvin und 

 Hermann sein Reich und sein Weib Sisibe zum Schutze an- 

 vertraut. Ersterer sucht die Königin zu verführen und Sig- 

 mund um sein Reich zu betrügen. Da diese sich dessen weigert 

 und die Nachricht von Sigmimds Heimkehr sich verbreitet, 

 so beschliessen die beiden Gesellen, »Sisibe zu verläumden. Sig- 

 mund überträgt den beiden Bösewichten die Strafe, und auf 

 Artvins Rath bringt man die Frau, die einen Knaben unter 

 dem Herzen trägt, in den Svavenwald, ihr dort die Zunge 

 auszuschneiden, und da soll sie leben, so lange Gott will. 

 Artvin und Hermann gerathen ob der Ausführung in Streit, 

 die Königin wird während desselben im Walde von einem 

 überaus schönen Knaben entbunden, den sie in Tücher wickelt 

 und in ein Glasgefäss legt, das unter ihrem Reisegeräth sich 

 befindet. Sie legt dasselbe neben sich, und da nun Artvin 

 und Hermann zu kämpfen beginnen, stösst ersterer stürzend 

 das Gefäss mit dem Knaben in den Strom. Hermann tödtet 

 Artvin und Sisibe stirbt, ersterer berichtet dem König, was 

 geschehen. ,Dasselbe Glasgefäss trieb den Strom hinab zur 

 See, und das war nicht allzulange und es war grade Seeebbe. 

 Da trieb das Gefäss an eine Felsklippe und die See lief ab. 



1 Darnach glaube ich auch Nissens Auffassung (Templum, p. 120) modifi- 

 ciren zu müssen, der in der Uebereinstimmung der Kyros- und Komulus- 

 Sage zwar keinen Beweis der Entlehnung der ersteren, aber ein Argument 

 für das hohe Alter der italischen Sage erblickt. Ich halte sie gleichfalls 

 für selbständig in ihrer ersten Erfindung und für alt, aber die Ueber- 

 einstimmung ist dafür nicht geltend zu machen, denn beide Sagen sind 

 in uns erkennbarer später Zeit unabhängig, aber ganz gleichmässig 

 rationalisirt worden. 



