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6ü class es dort ganz trocken war, wo das Gefäss lag. Nun 

 war der Knabe etwas gewachsen, und als das Gefäss an die 

 Felskiippe stiess, da brach es entzwei und weinte das Kind. 

 Eine Hindin kam daher, trägt es in ihr Lager und säugt es 

 daselbst zwölf Monde lang. Der Schmied Mimir hat ein Weib 

 schon neun Winter ohne Kindersegen, und da er eines Tages 

 im Walde einsam beim Feuer steht, kommt der Knabe gerannt 

 und die Hindin, die ihn ableckt, so dass der Schmied einsieht, 

 sie habe das Kind gesäugt; er nimmt dasselbe heim, beschliesst 

 es aufzuziehen und nennt es Sigfroed (Sigurd). Da der Knabe 

 neun ^^'^inter alt ist, war er schon so gross und stark, dass 

 niemand seines Gleichen sah, aber auch so böse, dass er Mimirs 

 Gesellen schlug und neckte.' ' 



Auf die zahlreichen Berührungen dieser Erzählung der 

 Thidreksaga mit den uns beschäftigenden Ueberliefej'ungen 

 brauche ich nicht aufmerksam zu machen, insbesonders über- 

 raschend ist die Analogie selbst in den kleinsten Details mit 

 der Beschreibung des Fabius Pictor, wie die Wanne mit den 

 Zwillingen in dem Ueberschwemmungswasser umhertreibt. Die 

 Diener des Amulius setzen dieselbe ins Wasser, eine Weile 

 schwimmt sie umher, und als dann das Wasser ein wenig von 

 den Spitzen der Steine zurücktritt, stösst sie an einen an, 

 schlägt um und die Kinder fallen heraus; dieselben wälzen sich 

 wimmernd im Schlamme und nun erscheint die Wölfin. Gleich- 

 wohl ist diese so ähnliche Ausführung der Situation natürlich 

 ganz unabhängig gemacht worden. Wie die Thidreksaga mit 

 der römischen Legende, so hat die Jugendgeschichte desselben 

 Sigurd, wie sie in der Völsungasaga erzählt wird, '^ eine nähere 

 Aehnlichkeit mit der ktesianischen Fassung der Kyros-Sage 

 aufzuweisen. Sigurd wird von Regin erzogen, der ihm einmal 

 zu bedenken gibt: ,Wunderlich ist es, dass du des Königs 

 Pferdeknecht werden willst, oder einhergehen wie ein Läufer'; 

 ein neues Argument dafür,'' dass auch solche anscheinend 

 charakteristische Detailzüge sich ganz unabhängig von einander 

 wiederfinden. Wie der persische Rustem sein Pferd, so wählt 

 sich in derselben Sage Sigurrl sf^inen Grani. In den Farör'schen 



' Die deutsche Heldensage und ihre Heimat von Aug.Raszman, II, p. !<• ff. 

 - Ra.szmann a, a. O. I, p. 99. 



