Die Kyros-Sage und Verwandtes. 559 



einem Erajiier, eben dem ^Siavakhsh, die Hand gereicht hat. 

 Auch dem^frasiäb wie dem Astyages haben die Mobeds prophe- 

 zeiht, dass mis dieser Ehe ein Enkel hervorgehen werde, der 

 ihn um Thron und Reich bringen würde. ' 



DetiSiiÄÄbe wird nun von Piran nebst einer Amme den 

 Hirten übergeben und von ihnen auferzogen: bald zeigt sich 

 auch bei ihm die königliche Abstammung dui'oh seinen Muth 

 und seine Schönheit. Der Hirte beklagt sich, dass er seine 

 Grebote übertrete, vor Afräsiäb geführt, muss sich nun Kai- 

 khosrav thöricht stellen, und beruhigt über die üngefährlichkeit 

 des Siävakhshsohnes entlässt ihn der Sah. Die Art, wie er 

 zum Throne gelangt, hat hier kein weiteres Interesse. Man 

 darf nach dem Gesagten wohl staunen, dass man diese Sage 

 in so unmittelbare Beziehung mit Kyros gebracht hat, denn 

 trotz der Aehnlichkeiten zeigt sie auch Unterschiede, und die 

 ersteren sind sicherlich nicht bedeutender als jene, die zwischen 

 anderen der hier behandelten, unabhängig entstandenen Reichs- 

 gründungssagen zugegeben werden mussten. Es ist also auch 

 Zufall, wenn Garsevaz füi'chtet, 2 dass bei dem Kampfe des 

 Siävakhsh gegen Afräsiäb das Heer sich gegen den König von 

 Turän erklären werde, und hat mit der historischen That- 

 sache, dass ein Theil des medischen Heeres zu Kyros über- 

 ging, nichts zu thun. Die thörichten Antworten des Kaikhos- 

 rav erheitern den Sah von Turän; auch hier muss man der 

 Versuchung widerstehen, die persische Formulirung jener xe- 

 nophontischen Scenen zu erblicken, in denen Kyros" kindliche 

 Naivetät den Grossvater ergötzt. Man müsste sonst auch anderen 

 Analogien eine grössere Bedeutung als die der zufälhgen Ueber- 

 einstimmung märchen- und sagenhafter Motive überhaupt bei- 

 messen, wozu man schon nach dem bisher Gesagten kaum 

 geneigt sein wird. Beispielsweise lässt sich auch für diese 

 persische Erzählung auf die Aehnlichkeit der absichtlichen 

 Verstellung des Kaikhosrav mit jener des Brutus verweisen, 

 und auf das Märchen von Dornröschen, das seine mindestens 

 theilweise Entsprechung findet in der Geschichte von der Rück- 

 kehr der Feringis und ihres Knaben nach dem Schlosse des 



1 A. a. O., p. 217. 



2 p. 226. 



