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sind. Diese Uebereinstimmungen von den unerwartetsten Seiten 

 her nöthigen uns, eine Einheit und einen Ursprung derselben 

 anzunehmen, denen gegenüber Kategorien wie Indogernianen 

 und Semiten zu Gattungsbegriffen herabsinken; wir betreten 

 ein Gebiet von Gleichungen, für die als Erklärungsgrund nicht 

 blos die gleiche Geistesanlage urverwandter Völker, sondern 

 die Gleichheit menschlichen Denkens und Erfindens überhaupt 

 geltend gemacht werden muss. 



Da erzählt Sargon I. auf einem mehrere himdert Jahre nach 

 seiner Regierung geschriebenen Thontäfelchen : ' ,Ich bin Sargon 

 der mächtige König, der König von Agane, meine Mutter war 

 eine Fürstin, meinen Vater kannte ich nicht, der Bruder meines 

 Vaters beherrschte das Land. In der Stadt Azupiranu, die 

 am Ufer des Euphrat gelegen ist, ward meine Mutter, die 

 Fürstin, mit mir schwanger, in schwerer Lage gebar sie mich. 

 Sie legte mich in ein Kästchen von Rohr, verschloss mit Erd- 

 pech meinen Ausgang, liess mich hinab in den Strom, welcher 

 mich nicht ertränkte. Der Strom trug mich, zu Akki, dem 

 Wasserträger, brachte er mich. Akki, der Wasserträger, im 

 Mitgefühl seines Herzens hob mich auf. Akki, der Wasser- 

 träger, zog als sein Kind mich auf. Akki, der Wasserträger, 

 stellte als seinen Verwalter mich an und in meinem Verwalter- 

 amte liess es Istar mir glücken. . . . Jahre habe ich die Herr- 

 schaft geübt.' — Auch hier also ringt sich ein später mäch- 

 tiger König und Eroberer aus niedrigem Stande empor, wie 

 Kyros in Ktesias' Darstellung, er ist der Sohn einer Fürstin, 

 wie dieser bei Herodot, sein Vater ist unbekannt, wie der des 

 Romulus, ein Wassei'träger nimmt den Knaben aus Mitleid an, 

 wie Mithradates oder der Obereunuche den Kyros bei Herodot 

 und Ktesias, wie Faustulus die Zwillinge. Es sind ganz dieselben 

 Motive imd dabei doch wieder die Localfarbe der Erzählung 

 eine eigenthümliche. Wie Romulus in der Wanne, so wird 

 Sargon in einem aus Rohr geflochtenen Kästchen ausgesetzt. 

 An eine andere durchaus ähnliche Sage, die von Moses, der 



Fr. Lenormant, Les premieres civilisations II, p. 105; Smith, The Chal- 

 daeari account of Genesis, p. 299-, Maspero, Geschichte d. morgenländ. 

 Völker, im Alterth., übersetzt von Pietschmann, p. 194. Die verscliie- 

 deneu Uebersetzungen unterscheiden sich nur in unwesentlichen Punkten. 



