Die Kyros-Sage und Verwandtes. 063 



in einerHi aus Binsen geflochtenen Körbchen den Wellen des 

 Nil über^ben wird, braucht blos erinnert zu werden ; sicherlich 

 sind aber »beide Erzählungen in keiner anderen Weise, wie- 

 wohl man es versucht hat,' mit einander in Zusammenhang zu 

 bringeij^^iaiir auf Grund der Uebereinstimmung märchenhafter 

 Züge überhaupt. 



Schon Geizer (Rh. Mus. XXXV, p. 415) hat betont, dass 

 das Emporsteigen der Reichsgründer aus niedrigen Verhält- 

 nissen in den sagenhaften Erzählungen der Völker beliebt ist. 

 So ist in der hebräischen Sage David, der königliche Sprosse, 

 zu einem Hirten gemacht, imd der Begründer der Mermna- 

 dendynastie, der es um der sagenhaften Züge, die sich bei 

 Herodot (I. 8) und Nikolaos von Damaskos (Fr. 49 Müller III, 

 p. 383) finden, hat erfahren müssen, dass ihm die Existenz 

 abgesprochen und dass er als eine Incarnation der Sonnengottheit 

 gefasst wurde : Gyges, erscheint bald hervorgegangen aus der 

 Anzahl der königlichen Lanzenträger, bald als Hirte (Piaton, de 

 rep. n, 359 D), welche Version sowohl Herodot als Xanthos, 

 des Nikolaos Quelle, vertreten, falls nicht auch Herodot auf 

 Xanthos zurückgeht. Ebenso wie alle Behauptungen über den 

 arischen Typus der früher erwähnten Sagen durch diese Ana- 

 logien abgewiesen werden, so stellt sich aus der Betrachtung 

 einer türkischen Sage ein gleiches negatives Ergebnis zweifel- 

 los heraus. 



In chinesischen Quellen wird erzählt, dass die Horden 

 der Hiung-nu von einer benachbarten Nation ausgerottet wurden 

 bis auf ein Kind von zehn Jahren, dem nui- Hände und Füsse 

 abgehauen wurden. Das Kind schleppt sich zu einem Sumpfe, 

 wo es sich versteckt hält, eine Wölfin kommt es zu nähren 

 und theilt seine Beute mit ihm. Die Wölfin wird trächtig und 

 gebiert abermals flüchtig vor den Feinden zehn Knaben, diese 

 wachsen heran und rauben, wie die Römer die Sabinerinnen, 

 Frauen, und der stärkste unter ihnen, Assena, d. h. Wolf, wurde 

 der Häuptling des sich rasch vergrössernden Stammes. Zum 



^ G. Smith a. a. O., p. 300: This story is supposed to have happened about 

 B. C. 1600 rather earlier than the supposed age of Moses; and as we 

 knoAv, that the fame of Sargon reached Egypt, it is quite likely that 

 this account had a connection with the events related in Exodus II. for 

 every action, once performed, has a tendency to be repeated. 



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