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Mädchen wünschen sich Männer, die Jüngste verspricht dem 

 König, dass sie ihm Sonne, Mond und Sterne als Kinder ge- 

 bären wolle. Der König heiratet sie, aber die böse Schwieger- 

 mutter verfolgt sie und lässt immer in Abwesenheit des Königs 

 mit Hilfe der Hebamme die Kinder aussetzen, während dem 

 Vater berichtet wird, seine Frau habe in drei Jahren erst einen 

 Hund, dann eine Katze und endlich eine Schlange geboren. 

 Die Hebamme wirft die Kinder in einem Koffer ins Meer, der 

 stets zu einem Eremiten, der eine einsame Insel bewohnt, ge- 

 trieben Avird. Auch diese Kinder lernen schliesslich ihren Vater 

 kennen und die böse Schwiegermutter wird bestraft. — Ein 

 ganz ähnliches Märchen erzählt Coelho (Contos populäres portu- 

 guezes, Lisboa 1879, p. XVIH) aus dem Portugiesischen; auf 

 S. XIX und XX dieses Werkes findet sich noch eine grosse 

 Anzahl von Verweisstellen auf mehr oder minder ähnliche 

 Typen. — Auch ein sicilianisches Märchen darf hier angezogen 

 werden (Laiu-a Gonzenbach, Sicilianische Märchen I, p. 19 ff., 

 dazu R. Köhlers Anmerkungen II, p. 206) ; dieses ist aber 

 gleichfalls keine neue und unabhängig entstandene Erzählung, 

 sondern identisch mit den beiden eben angeführten; der Ver- 

 lauf ist durchaus derselbe, es hat jedoch einen Zug mehr, 

 welcher wieder an Kyros und Romulus gemahnt, also bei der 

 sonst zweifellosen Entlehnung unabhängig erfunden und zugefügt 

 ist: da die von einem Fischer erzogenen Kinder, die Avegen 

 des Neides der beiden älteren Schwestern in einer Kiste ins 

 Wasser geworfen worden waren, heranwachsen, streiten sie 

 sich mit den Söhnen des Fischers. Den Schluss bildet wieder 

 die Erkennung durch den Vater und die Bestrafung der 

 Schuldigen. Ganz analog, also auch übertragen, ist der Eingang 

 eines avarischen Märchens: ,Die schöne Jesensulchar' (Schiefner, 

 avarische Texte, p. 94 ff. Memoires de l'Academie imperiale 

 des Sciences de St.-Petersbourg, VIP serie, tome XIX, 1873, die 

 Tiiteraturangaben über ähnliche Erzählungen von R. Köhler 

 S. XXI ff. des Vorwortes). Wenn in diesem die Kinder, welche 

 die verfolgte Schwester geboren hat, in der Wildnis von einer 

 Hirschkuli gesäugt werden , vertritt deren Stelle in einem 

 griechischen Märchen aus Syra (Nr. 69, v. Hahn, Griechische 

 und albanesischc Märchen II, p. 40 ff.) eine Ziege. — Ein 

 specifisch indogermanisches Gut ist. aber dieser Zug der Sage 



