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wieder an Stelle der Thiere mitleidige Menschen; jedesfalls 

 liegt hierin nicht ein Unterschied;, dessen Hervorhebung ergiebig 

 sein könnte, sondern all dies sind nur verschiedene Formen 

 für denselben Gedanken. 



§. 7. Schlussboinerkuiig. 



Kui-z es zeigt sich, dass man auf dem Gebiete der Sagen- und 

 Märchenvergleichung mit der grössten Vorsicht zu verfahren 

 hat. Wo nicht formelle Anhaltspunkte eine Grundlage der 

 Beweisführung abgeben, wird man aus der blossen inhaltlichen 

 Uebereinstimmung in den seltensten Fällen ein einigermassen 

 gesichertes Ergebnis erzielen können. Auch auf diesem Gebiete 

 geistigen Schaffens des Menschen zeigt sich eine gewisse Gleich- 

 förmigkeit der Erfindung sowohl, als auch der Weiterbildung 

 und Entwicklung des einmal Gegebenen ; innerhalb bestimmter 

 Grenzen ist der Menschengeist an den verschiedensten Orten 

 imd bei den verschiedensten Völkern derselbe und bethätigt 

 sich auch als solcher. Wie der erste Rationalist, der über die 

 Kyros-Sage gekommen ist, mit Zuhilfenahme des eränischen 

 Wortes aus der Hündin die Hirtin gemacht hat, wie wahr- 

 scheinlich ebenso Mithra in den Hirten Mithradates übersetzt 

 wurde, so hat man in der römischen Gründungsgeschichte den 

 Gott Faunus in den Hirten Faustulus verwandelt und aus der 

 Lupa die Buhlerin Acca Laurentia gemacht. So ist auch die 

 (^inmurv, die nach Firdausi den Zäl ernährt imd beschützt 

 (Sah. p. 93 ff.), durch eine ähnliche Klügelei in einen Eremiten 

 umgestaltet worden (Mugra. a. a. O. Bd. XI, p. 286) und 

 Semiramis zur Buhlerin geworden (Diod. H. 20), und wer wollte 

 behaupten, dass für diese Analogien andere Gründe als die 

 Gleichheit der im menschlichen Geiste überhaupt wirkenden 

 Kräfte geltend gemacht werdelT dürfen? Es entstehen hier die 

 gleichen Formen und die gleichen Aenderungen des einmal 

 Erfundenen, wie die Homonymen auf dem Gebiete der Sprache: 

 zufällig kann die gleiche Lautgruppe zur Bezeichnung ganz 

 disparater Dinge gewählt werden, es kann aber auch ebenso oft 

 eine ursprünglich gleiche Anschauung der Grund, der gleichen Be- 

 zeichnung sein. Ebenso zeigt die Prägung der Worte überhaupt 



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