Die Kyros-Sage und Verwandtes. 5 i 1 



nicht nur ^oei stammverwaiidten, sondern auch bei Völkern, die 

 nachweisnch in gar keinem Zusammenhange gesüinden haben, 

 eine merkwürdige Uebereinstimmung ; auch diese sprachliche 

 Erscheinung .zeigt das gleichmässige Arbeiten des Menschen - 

 geistes '^j-^Uer Unabhängigkeit. 



Wenn es sich also in der vergleichenden Mythologie, bei 

 der Untersuchung von 8agen und Märchen, bei der Betrachtung 

 von Erzeugnissen der menschlichen Phantasie überhaupt darum 

 handelt, zu entscheiden, ob Urgemeinschaft oder Entlehnung als 

 Grrund der Grieichheit anzunehmen sei, so möge man sich stets 

 erinnern, dass Semiten wie Indogermanen ähnliche Sagen be- 

 sitzen, dass die Bewohner Innerafrikas ihre Märchen von 

 Reineke Fuchs erzählen wie wir, dass die Vorgeschichte des 

 Reiches von Uganda an den Ufern des Victoria Nyanza, wie 

 sie Sabadu Herrn Stanley erzählte und dieser am Lagerfeuer 

 stenographirt hat, auffallende Anklänge an die Erzählungen 

 von Adam, Noah, Nimrod und Ham enthält, die sicherlich nicht 

 erst auf die arabischen Bekehrer des Königs Mtesa zurück- 

 gehen, ' dass die Ornamentirung von Gefässen, die einer pri- 

 mitiven Kunstübung der verschiedensten Völker angehören, 

 immer wieder dieselben unabhängig von einander erfundenen 

 Formen aufweisen. Derlei Analogien hält man also am besten 

 von der wissenschaftlichen Behandlung ferne. 



Dass man so lange und ausschliesslich, seit sie einmal 

 ausgesprochen war, der oben bekämpften Ansicht gehuldigt 

 hat: in der Kyros-Sage bei Herodot sei eine medische Version 

 niedergelegt, hat seinen Grund in solchen zutreffenden, aber 

 nicht beweisenden Analogien. Der Sprössling des medischen 

 Königshauses als späterer Herrscher Persiens schien das Be- 

 streben zu verrathen, die Niederlage der Meder und den Sieg 

 der Perser auf diesem nicht ungewöhnlichen Wege zu Gunsten 

 der ersteren in Ausgleich zu bringen. Das erinnerte auffällig 

 an den gleichen Vorgang bei den Aegyptern, die den persischen 

 Eroberer Kambyses für den Enkel des einheimischen Königs 

 Apries ausgaben (Her. IH. 2), und ebenso hat Pseudo-Kalli- 



' Durch den dunklen Welttheil I, p. 413. Die Sage von dem ersten der 

 .3.5 Könige von Uganda, von Kintu, trägt auch Züge unserer Barbai'ossa- 

 und Karlssage an sich. 



