Die Kyros-Sage und Verwandtes. 575 



Kinder- ij,nd Hai^smärcLen noch die drei Eventualitäten der 

 UebereinSfinimimg in Anschlag brachte und ausdrücklich be- 

 merkte, da^ es Zustände gebe^ die so einfach und natürlich 

 seien, dass'sie überall wiederkehren, und dass nur die besondere, 

 unerwaij^gtää^i^a eigensinnige Ausführung der Erzählung auf ur- 

 sprüngliche Gemeinschaft oder Entlehnung zurückgeführt werden 

 dürfe, hat Benfey im Pantschatantra schon den Versuch ge- 

 macht, alle Märchen aus dem Indischen abzuleiten, Avie Andere 

 in Indien das Urbild jedes mythologischen Typus der Indo- 

 germanen zu suchen geneigt sind. Auch v. Hahn (a. a. O. I, 

 p. 9) scheint mir bei seinen Auseinandersetzungen den Kj-eis 

 zu eng zu beschreiben, wenn er die indogermanischen Volks- 

 märchen als einen Theil des arischen Geistesschatzes bezeichnet; 

 auch ausserhalb dieses Kreises haben Menschen menschlich und 

 deshalb ähnlich gefühlt, gedacht und gedichtet. 



Auch darüber sind wir uns nicht klar geworden, ob die 

 Sagen von Kyros und Romulus Naturvorgänge darstellen soUen, 

 wie man auch wohl behauptet hat (Schwartz, Der Ursprung der 

 Stamm- und Gründungssage Roms unter dem Reflexe indo- 

 germanischer Mythen). Nach des Verfassers Ueberzeugung 

 sind die Sagen eines Volkes etwas Anderes als in Symbolen 

 ausgedrückte chemische Formeln oder meteorologische Berichte, 

 wie auch Forchhammer in seinen AVasser-, Nebel- und Dunst- 

 erklärungen voraussetzt. Der Sagenschatz eines Volkes ist 

 hervorgegangen aus den allgemeinsten, einfachsten und an- 

 fänglichsten Regungen des menschlichen Fühlens und Denkens, 

 deshalb erscheint derselbe Stoff auch immer wieder in dieselben 

 Formen geprägt. Bevor man aber zu den in der schaffenden 

 Phantasie wirksamen Gesetzen vordringt, welche mehr fühl- 

 als erkennbar sind, deren Formulirung den Stoff unter den 

 Händen nur zu oft zerfliessen macht, ist es nothwendig, sich 

 über die Beziehungen der uns bekannten Erscheinungsformen 

 klar zu werden, will man nicht Gefahr laufen, willkürlich zu 

 construiren. Selbst dann noch zeigen sich durchaus gleiche 

 Motive verwendet, wenn die Zeit der Mythen- und Sagenbildung 

 längst vorüber ist, in der man die Analogie der geistigen Pro- 

 cesse aus der elementaren Thätigkeit der Phantasie in ihren 

 Anfängen zu erklären geneigt ist; auch die Rationalisirung geht 

 gesetzmässig und ähnlich vor sich. 



