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Wie es kommt, dass der allgemein märchenhafte Zug 

 von der Aussetzung und wunderbaren Rettung von Kindern 

 gerade in Reichsgründungssagen sich immer wiederholt, darauf 

 eine bestimmte Antwort zu geben erscheint sclnvierig. Wenn 

 man aber nach Gründen sucht, so müssen die allgemeinsten 

 als die wahrscheinlichsten bezeichnet werden. Das Recht, Kinder 

 unschädlich zu machen, ist im Alterthum von Eltern geübt 

 worden, nicht indem man sip tödtete, sondern ihrem Schicksale 

 überliess, in Kästchen oder Körbchen dem Wasser übergab 

 oder in die Wildnis hinaustrug. Wo menschliche Rücksichten 

 dem Individuum das Recht des Daseins absprechen, wird es 

 höherem Schutze überantwortet, unter diesem soll es gedeihen, 

 wenn es überhaupt zum Leben bestimmt ist. Hier erhebt nun 

 die Volkssage die Stimme des Mitleids. 



Der Gründer einer neuen Dynastie ringt sich aus un- 

 scheinbaren Anfängen empor oder es behauptet dies wenigstens 

 die Volkssage, selbst im Gegensatze zm- Wahrheit. Als das 

 energischeste Beweismittel des endlichen Sieges über alle AVider- 

 wärtigkeiten bietet sich das Entrinnen aus dem schon in zarter 

 Kindheit geplanten Untergang. Das ausgesetzte Kind gedeiht 

 imter sichtlichem Götterschutze , allem Menschenwitz zum 

 Trotze. Und wo Eltern oder Verwandte erbarmungslos ver- 

 folgen, da jammert die Thiere^ die eben geboren haben, des 

 Verlassenen Schicksal, sie kommen es zu nähren, und wo 

 Fürsten die Sprossen ihres Hauses, Kinder, von denen ihnen 

 böse Träume Gefahr künden, aus egoistischen Gründen in die 

 Wildnis hinausstossen, da nimmt sie der allezeit ziim ^Mitleid 

 und zur Hilfe in der Noth bereite Hirt, der Arme in seine 

 Hütte und pflegt und erzieht die Verlassenen. Und end- 

 lich wird ihnen ihr Recht, sie werden erkannt und besteigen 

 den Thron, der ihnen vorenthalten werden sollte. Das sind 

 aber nicht indogermanischer und nicht semitischer Sage eigen- 

 thümliche Vorstellungen, sie ^entspringen dem menschlichen 

 Eühlen überhaupt, die Phantasie verleiht denselben die Formen ; 

 dass diese so ähnlich sind, ist merkAvürdig, aber nicht wunderbar, 

 es wirkt Verschiedenes dabei zusammen. Genau und im Ein- 

 zelnen wird es sich niemals bestimmen lassen, wie viel Selb- 

 ständiges, wie viel Nachgemachtes ist, wie viel blos zufällig 

 übereinstimmt^ allein das Verlangen wird nicht unberechtigt 



