Die Kyros-Sage und Verwandtes. 5/7 



sein, da^ auch, an diese Ueberlieferung der historische Mass- 

 stab gel^t werde, dass eine Sonderung der Zeugnisse nach 

 den ZeugcH, soweit dies möghch ist, gemacht werde, dass 

 Untersucliungen von der Grründhchkeit der Müllenhoffschen 

 Arbeit«iiK-Ä<^^r der früher erwähnten Schrift von Seuffert der 

 Verwerthung dieses Materiales vorausgehen. 



Zu sicheren Ergebnissen wird nur in manchen Fällen zu 

 gelangen sein ; wenn eine Sage bei einem Volke nur einmal be- 

 zeugt ist, wird man überhaupt, wenn nicht besonders günstige 

 Umstände walten, auf eine Erklärung verzichten müssen, am 

 wenigsten aber wird damit gedient sein, wenn man alle Er- 

 scheinungen aus einem und demselben Gnmde zu erklären 

 sich bemüht. Die Schöpfungen der menschlichen Einbildungs- 

 kraft sind zwar unendlich, zugleich aber wieder eigenthümlich 

 beschränkt, deshalb können unabhängig von einander analoge 

 Erzählungen entstehen, wie mehrfach beobachtet wurde. Die 

 Entlehnung ist aber auch eine sehr weitgehende, sehr vielver- 

 zweigte; wir haben in der unerwartetsten Weise bei den Si- 

 cilianern, Portugiesen, Albanesen, Neugriechen und Avaren ein 

 Märchen auf seiner Wanderschaft verfolgt, und endlich wird 

 man auch der ursprünglichen Gemeinsamkeit der Vorstellungen 

 bei verwandten Völkern ihr Recht lassen müssen. 



Möchten diese Auseinandersetzungen, deren Unvollständig- 

 keit der Verfasser selbst am besten kennt, dazu beitragen, dass 

 vorsichtige Forschung auf diesem Felde die vorzeitige Con- 

 statirung eines scheinbaren Sachverhaltes immer mehr ein- 

 schränke. 



Nachtrag zu S. 568. 



Auch in zwei syrischen Märchen, die Dschano aus Midhjät 

 den Herren Prjm und Socin erzählt hat, enthalten solche Aus- 

 setzungsgeschichten (Syr. Sagen und Märchen von Prym und 

 Socin, Göttingen, 1881, II. Bd., p. 16, Nr. 5 und 6). Das eine 

 Mal ist es ein Mädchen, das von einer Königstochter geboren, 

 ausgesetzt und von Hirten, die es finden, aufgezogen wird, das 

 andere Mal übergibt eine Witwe, die von einem Sterne empfangen 

 hat, den Knaben in einer Schachtel dem Meere, ein Kaufmann 

 erwirbt dieselbe und nimmt den Knaben an, der später Fürst 

 der Stadt wird. 



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