Ueber den Creatianismus des Aristoteles. 101 



BetracLtimgen, die ich allerdings anstelle, um die betreffende 

 aristotelische Lehre als von vornherein nicht unwahrscheinlich 

 darzuthun, das Hauptargument ganz und gar entgangen ist. 



Dennoch, glaube ich, lässt sich hier noch manches Weitere 

 zur Bestätigung beifügen, und werde darum der Reihe nach 

 folgende Punkte zu erhärten suchen: 



I. Aristoteles lehrt an keiner Stelle die Präexistenz des 

 Nus klar und unzweideutig. 



n. Aristoteles leugnet ausdrücklich seine Präexistenz. 



III. Aristoteles lehrt den Creatianismus. 



IV. Aristoteles findet sich, indem er dieses thut, in Ueber- 

 einstimmung mit seiner Lehre von den übrigen zur Welt ge- 

 hörigen immateriellen Wesen (Sphären und Sphärengeistern). 



V. Aristoteles zeigt hier wie anderwärts eine weitgehende 

 Uebereinstimmung mit seinem Lehrer Piaton; wie endlich 



VI. wieder bei seinen unmittelbaren Schülern, Theophrast 

 und Eudemus, sich deutlich noch die Spuren derselben Lehre 

 erkennen lassen. 



I. 



Aristoteles lehrt an keiner Stelle die Präexistenz des Nus 



klar und unzweideutig. 



Zeller sucht das Gegentheil in drei Anmerkungen darzu- 

 thun. In einer beruft er sich auf De Anim. III, 5, in den zwei 

 anderen auf De generat. Animal. II, 3. Neben ihnen hätte er 

 mit einem gewissen Schein auch De Anim. I, 5, §. 12 anführen 

 können, wir wollen darum auch diese Stelle berücksichtigen. 



De Anim. III, 5, S. 430, a, 23 sagt Aristoteles, nach- 

 dem er eben bemerkt hat, der höhere Nus sei ein aOavaiov xai 

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 <x>%ff.ox6c, y.al avsu toutou 0'j6£v vosu Diese Stelle soll den ersten 

 Beweis für die Präexistenz des höheren Nus bei Aristoteles 

 enthalten. 



Zeller, S. 574, 3, bemerkt dazu Folgendes: ,0b man 

 diese Worte ihrem nächsten Sinne nach davon versteht, dass 

 wir uns im jetzigen Leben des früheren, oder davon, dass wir 

 uns nach dem Tode des jetzigen nicht erinnern, oder auch 

 unbestimmter davon, dass das ewige Leben des thätigen Nus 



