Ueber den Creatianismus des Aristoteles. 105 



(jTuepixaxi, 9i evxauöa (in die Mutter) [xev ixetOev (aus dem cxep[j.a) 

 DSoüaaqj £v ök xw appcvi q O'jpotÖcV syT^'^^P"'-'''^? «.Tzdcaq ri [xrjOe[;,(av -i^ 

 xa? [jLsv xac o£ [/v^. Wenn nun im unmittelbaren Anschluss hieran 

 fortgefahren wird: oxi [).b/ xoi'vuv ohy^ oi6v xs xaaaq 7rpoÜ7;äp/£tv, 

 cpavepöv icxtv, denn manche seien an körperliche Organe ge- 

 bunden, waxs v.a\ öupaösv ei^tevat a§uvaxov, so liegt am Tage, dass 

 nach Aristoteles das TrpoÜTuap/stv und das öüpaösv siqievai untrennbar 

 verknüpft sind, dass demnach von dem Nus, wenn dieses von 

 ihm und von ihm allein gilt, auch jenes gelten muss/ 



Betrachten nun auch wir die Stelle, um zu sehen, inwie- 

 weit das, was Zeller sagt, zutreffend sei oder nicht. 



Vor Allem müssen wir die nebensächliche Bemerkung 

 machen, dass der Anfang der Stelle einer Emendation des 

 Textes bedarf; statt xä a7:BpiJ.aT:a. y.ot.\ xa y.u-f^p.axa xic yojpicxa ist 

 zu lesen xa aTzigiJ.a.'za xat xa '/.'j-fniaza. xa äy^cöptcxa, denn nur so 

 entsteht ein Gegensatz zu xa ywpi'Cöp.cva xwv /,u-/)ij,xxtov. Es sind 

 die unreifen, noch nicht zum Hervorgang aus dem Mutterschooss 

 bereiten Embryos gemeint. Dass auch Theodor Gaza aytoptaxa 

 gelesen, zeigt seine Uebersetzung: Animam igitur vegetalem in 

 seminibus et conceptibus, scilicet nondum separatis haberi 

 potentia statuendum est, non actu, priusquam eo modo, quo 

 conceptus, qui jam separantur cibum trahant et officio ejus 

 animae fungantur. 



Dann müssen wir die Uebersetzung oder Paraphrase be- 

 anstanden, welche Zeller von dem v;xoi [xyj oixjolc, Txpoxepov t(yi- 

 vecöat Tuaaaq gegeben hat. Es heisst dies nicht, es , müssen ent- 

 weder alle ihre Theile erst durch die Zeugung entstehen', 

 sondern nur ,es müssen entweder alle Theile hineinkommen, 

 ohne vorher bestanden zu haben, oder' u. s. w. Diese Diffe- 

 renz ist sehr wesentlich. Würde Aristoteles sagen, die Seelen- 

 theile müssten entweder durch die Zeugung entstehen oder 

 präexistiren, so bliebe kein Z^veifel darüber, dass er den 

 Nus präexistirend gedacht hätte, denn durch die Zeugung 

 entsteht er nach ihm sicher nicht. Wenn er nicht präexistirt 

 hat, so wird er während der Entwicklung des Fötus und bei 

 einer gewissen Reife desselben schöpferisch von Gott hervor- 

 gebracht. So hat Zeller durch ungenaue Wiedergabe der 

 Worte sie für seine Auffassung beweiskräftiger gemacht, als 

 sie es factisch sind. 



