Ueber den Ci-eatianismns des Aristoteles. 113 



Lehre des Aristoteles vollkommen im Einklänge befinden. ' Doch 

 stehen uns noch zwei weitere Stellen zu Grebote, welche, den 

 Büchern von der Seele entnommen, gegen diesen Einwand von 

 vornherein gesichert sind. Es sind dies die Stellen De Anim. III^ 

 5, S. 430, a, 19 und 1, S. 431, a, 1. Sie sind auch wegen der 

 Klarheit, mit der sie sprechen, vor allen anderen entscheidend. 

 Im zweiten Theile des fünften Capitels spricht Aristo- 

 teles, nachdem er von dem die Gedanken aufnehmenden Ver- 

 mögen und von der Kraft der Seele, welche als wirkendes 

 Princip die Gedanken erzeugt, gehandelt hat, von ihrem ge- 

 meinsamen Product, dem wirkhchen Denken. ,Das Wissen in 

 Wirklichkeit/ sagt er, ,ist aber eins mit seinem Objecte^ (to 

 3' ahxö icTiv -^ xax' evspYsiav emavqiJ.Ti tw TCpayiJ-aTt) ; ein Gedanke, 

 der bei ihm hcäufig wiederkehrt, und den er auch am Schlüsse 

 des vierten Capitels ausgesprochen hatte (S. 430, a, 4). Dann 

 fährt er fort: Das Wissen in Möglichkeit geht diesem aber in 

 dem Einzelnen der Zeit nach voran (-rj oe xaxa oüvaiJ.v/ XP^'^V 

 Tzpo-üipa £v TW Ivt). Allgemein gesprochen ist aber auch der 

 Zeit nach das Wissen in Möghchkeit nicht das frühere (oXw? 



Ss ouSs /pOVG)). 



Schon diese Worte, welche Aristoteles am Anfange des 

 siebenten Capitels wiederholt, könnten den, der sie genügend 

 erwägt, von der Wahrheit unserer Behauptung überzeugen. 



Das Wissen in Möghchkeit, lehrt Aristoteles, ist nicht 

 blos der Natm- nach, es ist, allgemein gesprochen, auch der 

 Zeit nach nicht früher als das Wissen in Wirklichkeit, obwohl 

 es in dem Einzelnen der Zeit nach vorangeht. Was will er damit 

 sagen? Ist vielleicht nur dies seine Meinung, dass, da das 

 Menschengeschlecht nach ihm anfangslos besteht, wenn auch 

 der Einzelne früher in Möglichkeit als in Wirklichkeit ein 

 Wissen erlangt, das wirkliche Wissen doch so alt sei wie das 

 mögliche, weil vor ihm schon andere Menschen es gehabt 

 haben? Diese Auslegung könnte nur der versuchen, der mit 

 der aristotehschen Metaphysik gänzlich unbekannt wäre. Denn 

 was Aristoteles sagt, ist nichts Anderes als das Gesetz der 

 Synonymie zwischen Wirkendem und Gewirktem, angewandt 



1 Vgl. meine Psychologie des Aristoteles, S. 194, und das Vorausgehende 

 und die Beilage über das Wirken des Aristotelischen Gottes. 

 Sitzungsber. d. phil.-hist. Ol. CI. Bd. I. Hft. 8 



