Kleinere altpolnische Teste des XV. und Anfano:s XVI. Jalirhunilertes. 289 



b. 



Mocz oczcza hoga,^ mandrofcz fzyna yego yedlnego, mylofcz 

 ducha fwanthego, racz hycz pofpolyczye fze wfzythkymy namy. 



Oczecz, fchyn, duch fwantliy, bog ^ w troyczy yediny, racz 

 hycz /che mnq ^ y f wamy. 



d. 



Wedla thych flow vrofchumyenya * ma hycz pocJiwalona y 

 pofzd[r]owyona dzeioycza Maria, amen. 



3. Orationes passionales. 

 a. Aus der Handschrift LXV, A, 16. 



a. 



Sioyqthy krzyzv, hqncz pofdroioyon, gyedyna naffza nadzyeio 

 thego czaffzv naffzego pana vmqczenya. 



Pomnofz dohrym fprawyedlywofcz, a grzefz7iym. day hozq 

 mylofcz. 



Tliohye, boze, zivyrchnya troycza, wfzelky dvch chwalq dawa, 

 zbaw a rzqdzy wfzytky ony, ktorzy fzq przefz krzyfz odkvpyeny.^ 



ß. 



Mario, ^ mathko fzyna hozego, profzymy czyq grzefzny przez 

 vmqczenye yego, racz nam dzyffzya vdzelycz fzmqtkv twoyego, 

 ktoryfz myala ftoyqcz pod kr zyzem fzyna hozego, abyfzmy f thohq 

 nahoznye '' oplakaly mqkq yego. 



' Eine ältere, und zugleich vollständigere Redaction dieses Präambulums 

 vgl. bei Maciej., Dodatki do pism. pols., S. 3.5; eine weitere Variante in 

 den Sprawozdania komisyi jezykowej A. U. w Krak., I.^ S. 147, Nr. 4. 



2 Im Codex steht: bogo. 



^ Bei Maciej., 1. c, steht: fz namy. 



* Ibid. : szmowyenya. 



^ Ich bemerke, dass die Eintheilung in Verse vom Verfasser, beziehungs- 

 weise vom Schreiber des Gebetes herrührt. 



^ Eine Variante dieses Gebetes vgl. in den Sprawozdania komisyi jezy- 

 kowej A. U. w Krak., I., S. 150, gegen Ende. 



'' Im Codex steht: na hoznye. 

 Sitzungsber. d. phiL-hist. Cl. CI. Bd. I. Hft. 19 



