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Geist geboten hat, ' damit wir sein Lob erhöben. Wir haben 

 alle Ursache dazu, seine Gnade ist so mannigfach, wir ver- 

 danken ihm Alles (35G), Aufzählung, Avir sollen ihn aber auch 

 mit Füssen und Händen, Leib und Seele loben, deinen Geist, 

 Herr Gott! Um des heiligen Geistes Avillen hat diese kurzen 

 Worte Priester Arnolt gefunden und hauptsächlich von der 

 Siebenzahl mit Hilfe des heiligen Geistes erzählt, damit es 

 büsse, wer diese Zahl tadelt. Schmähen wir [ja doch] Wetter 

 und Zeit und Alles, Avas uns Gott gibt ; seinen Willen erkennen 

 wir nicht, Avie oft Avir auch seinen Namen nennen. Das macht 

 der Teufel, .Avelcher durch seinen Geist die Christenheit A'er-. 

 rathen hat, ^ uns des Avahren Glaubens beraubt und arg in der 

 Uebung (357) guter Werke behindert. Den allerhehrsten Glanz 

 [das Ereigniss], da mein Gott gemartert ward, das heisst er die 

 thörichten Laien anschreien, und \"om MittAvoch in der Oster- 

 Avoche sagen sie ^ [dann], dass er nicht richtig sei, [AA'ährend 

 man doch] an diesem Tage zweifellos Venite benedicti bei der 

 Messe singt, womit unser Herr die Gerechten in seines Vaters 

 Reich ladet, wo sie geistlich ohne Ende leben. Nun lasst auch 

 uns mit der wahren Liebe bitten, dass AA'ir die herrliche Stimme 

 hören mögen und zu den himmlischen Chören am Tage des 

 Gerichtes geladen seien. — — — 



So ist der Inhalt beschaffen, Avie er mir erscheint. Ich 

 möchte den Eindruck hervorbringen, dass eine zusammen- 



1 Hiermit wird auf das anfangs angeschlagene (334, 13) und immer wieder 

 hervorgehobene (wörtliche Berührving zwischen 355, 29 und 336, 28) 

 Thema des Gedichtes zurückgegriffen. Damit wird zugleich der Hymnus, 

 welcher verhältnissmässig wenig vom Lobe Gottes durch den Menschen 

 handelt, ausführlich ergänzt. Die Zusammenstelhang trehthi herre 350, 16 

 nimmt die vom Anfang 333, 12 hPrre trelifin wieder auf. Dass Gott an- 

 gesprochen und dabei der lieilige Geist gepriesen wird, erscheint mehr- 

 mals in dem Gedichte. 



2 356, 24 ätem des Teufels im Gegensatze zu dem ätem, welchen Gott 

 (338, 24 f.) den Jüngern eingeblasen hat und durch dessen Kraft wir 

 christlich leben sollen. 



3 Ich empfinde nicht, dass hier etwas Fremdartiges eingeschoben sei. Zu 

 dem pedantischen Sinne Arnolt's schickt es .sich nicht übel, wenn er am 

 Schlüsse seiner Arbeit eine Frage berührt, in der er wahrscheinlich selbst 

 Partei genommen und über die er persönlich mit Laien zu streiten ge- 

 habt hatte. Die Verbindung erscheint mir sowolil 357, 3 als 8 ff. tadel- 

 los. 356, 22 ist übrigens schon im Voraus auf das Kommende hingewie.sen. 



