Mittheihingen aus altdeutschen Handschriften. V. -4:81 



timent deum. Timor domini wird dann besonders erörtert. Nun 

 folgen die Erklärungen der übrigen sechs Graben in umgekehrter 

 Reihe, sie stimmen bis auf intellectus und pietas wenig mit 

 Arnolt. Vom ersteren heisst es: post hoc intellectum praestat, 

 ut anima per visibilia sempiterna intelligat, vgl. 335, 28 ff. mit 

 demselben Gredanken ; von der zweiten : dat pietatem, ut homo 

 factori suo devote serviat et proximo, quae praevalet, bona im- 

 pendat, was auch 337, 12 ff. ausgeführt ist, die Liebe zum 

 Nächsten 20 f. — Es heisst dann bei Honorius 961 : Qui per 

 septiformem spiritum in bis virtutibus florebunt, per ipsum VII 

 munera in corpore, VII dona in anima obtinebunt. Die Gle- 

 schenke für die Seele werden darauf noch specificirt, kommen 

 aber bei Arnolt nicht vor, wahrscheinlich, weil sie nicht ein- 

 fach mit einzelnen Namen bezeichnet werden können, sondern 

 weitläufig beschrieben werden müssen. Von 7 Leuchtern des 

 Candelabers, 7 Säulen spricht dann Honorius, und erwähnt auch 

 die Stelle des Zacharias, welche, wie ich oben andeutete, wohl 

 für 345, 7 ff. den Anschluss vermittelt hat. 7 Hörner des Lammes, 

 7 Häupter des Drachen werden erwähnt, dann folgt De VII 

 naturis columbae (S. 962 B 5 ist columhae zu lesen). Dabei 

 wird das brüderhche Leben besonders betont, vgl. 338, 27 ff. 

 Daran schliesst sich die Erzählung der beiden Erscheinungen 

 des heiligen Geistes bei den Aposteln, ebenso Avie bei Arn. 338, 

 18 ff. 339, 4 ff. Den sechs Schöpfungstagen entspricht: sie 

 qui in VI aetatibus mundi in donis spiritus sancti operari Stu- 

 dent, in septima per ipsum ab omni labore requiescent, vgl. 

 352, 6 ff. Sic nos quoque VI diebus in ebdomada laboramus, 

 in septima vacamus ; quia per septiformem spiritum nunc bonis 

 operibus insistimus, in futuro ab omni opere feliciter requie- 

 scimus, ubi per ipsum vacabimus et Deum sicuti est videbimus ; 

 in 352, 10 ff. umgedeutet, jedoch mit demselben Schlüsse. Dass 

 es der heilige Geist ist, welcher durch das Chrisma wirkt, er- 

 wähnt Honorius darauf, vgl. 345, 12. Das Weitere ist verschie- 

 den von Arnolt, nur der predigtmässige Schluss stimmt wieder. 

 Hat Arnolt aus diesem Sermon die Anregung zu seinem 

 Werke geschöpft, so hat er doch noch weitere Siebenzahlen 

 hinzugefügt. Er scheint auch andere Schriften des Honorius 

 gekannt zu haben, wie aus verschiedenen Stellen sich ergibt. 

 Die Bedeutung der Taufe ist in der Gemma animae lib. IV, 



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