Mittheilungen aus altdeutsclien llandscliriften. V. 483 



V. 23 f. stimmt (vgl. auch EluciclariuH liL. T, Nr. 11, S. 1116), 

 uud zwar unmittelbar nach den Angaben der mensurae für die 

 Sphärenharmonie cap. LXXXI, welche Arn. v. 24 f. die mnze 

 vant jpitaqoras erwähnt. Vgl. noch De im. m. lib. II, cap. LIX, 

 S. 154. Zu Arn. 345, 12 ff. vgl. Gemma an. lib. III, cap. LXXX, 

 LXXXI, CXIV. Die dai*nach erwähnten sieben Theile des 

 Menschen sind drei der Seele, vier (Elemente) des Leibes, vgl. 

 Honor. Hexaem. cap. III, S. 258; Spec. Eccl. De nativitate 

 domini, S. 822 ; Dominica in Quinquages. S. 873 ; Elucid. lib. I, 

 Nr. 11, S. 1116. Scherer zum Paternosterleich, S. 453. Ueber 

 die sieben Zeichen bei Christi Gebiu't, Arn. 349, 20 ff., spricht 

 Honor. Elucid. lib. I, Nr. 19, S. 1124, vgl. Spec. Eccl. De na- 

 tivitate domini, S. 815 ff. 351, 14 behauptet -Arnolt, dass Mat- 

 theus von dem guldin circulus al umpe den sunnen (Honorius hat 

 aureus an der ersten Stelle, purpureus an der zweiten) erzähle, 

 das ist natürlich Pseudo-Mattheus im Kindheitsevangelium, wor- 

 nach Diemer's Anm. zu berichtigen. Zu den Weltaltern und 

 dem Folgenden bei Arn. 352, 6 ff. vgl. Honor. De im. m. lib. II, 

 cap. LXXV, S. 156. Zu Arn. 357, 2 ff. vgl. Honor. Gemma 

 an. lib. IV, cap. XX, S. 696, was ich lieber ganz hierhersetze, 

 da vielfache wörtliche Einstimmungen vorkommen : Feria quarta 

 Spiritus fortitudinis in Christo renatos docet, quam dulci voce 

 eos Christus ad regnum amissum in ultimis vocet. Venite, in- 

 quit, benedicti Patris mei, qui in oratione exorant, ut aeterna 

 gaudia percipiant. Quibus in lectione passio et resurrectio 

 Christi recitatur, per quem poenitentibus peccata delentur et 

 vita aeterna datur. Qui per graduale Haec dies tripudiant et 

 Christo Alleluja jubilant. Mox eis in evangelio Christus post 

 resurrectionem cum septem discipulis convivasse narratur, per 

 quod septiformi spiritu pleni post ultimam resurrectionem cum 

 Christo convivaturi praefigurantur. Unde et in offertorio panem 

 angelorum homo manducasse perhibetur. In communione vero 

 hunc panem digne manducantes ultra non mori, sed cum Christo 

 victuri docentur. 



De philosophia mundi des Wilhelm von Conches ' enthält 

 wenigstens eine längere Stelle, welche auffallend mit Arnolt 



' Wann hat man angefangen, dieses Werk für eine Arbeit des Honorius 

 zu halten? Haureau, Singularit(5s hist. et litt., S. 238 ff., gibt darüber keine 



zureichende Aufklärung. 



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