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An mehreren Stellen fasst Arnolts Bearbeitung sich be- 

 deutend kürzer. Man kann im Ganzen sagen, dass der über- 

 fliessende Wortschwall der lateinischen Prosa sehr beschränkt 

 worden ist oder, um mich vorsichtig auszudrücken, bei Arnolt 

 nicht vorkommt. Im deutschen Gedichte fehlt Folgendes , was 

 die lateinischen Hss. bringen: das erste Verlangen Julianas, 

 dass Eleusius Präfect werde. 55 die Antwort des Vaters auf 

 die Meldung des Eleusius. 224 die Angabe der Fesselung Ju- 

 lianens. 226 das grosse Gebet vor der Teufelserscheinung im 

 Kerker ; nur 249 ist ein Rest daraus erhalten, wo es lateinisch 

 heisst: quia pater meus et mater mea dereliquerunt me. 270 die 

 ausdrückliche Erwähnung, wie Juliana geheilt wird. 521 ff. ist 

 die Rede Julianas an den Präfecten viel ausführlicher. Eleusius' 

 Correspondenz mit dem Kaiser über die Hinrichtung der Christen 

 hat Arnolt gar nicht. 543 fehlt ein sehr grosses Gebet Julianens. 

 Die Reden der carnifices sind lateinisch länger. V. 577 steht 

 an Stelle eines ganzen Gebetes. 595 — 602 sind in den lateinischen 

 Hss. viel weitläufiger, so die ganze Teufelsrede 601 f., an deren 

 Stelle in den lateinischen Fassungen eine lange Rede Julianas 

 an die Bürger sich findet. Die Translatio der Gebeine der 

 Heiligen durch Sophia nach Puteoli fehlt, ebenso die Zeitan- 

 gabe und das Schlussgebet. — Ich gestatte mir aus diesem 

 Umstände, dass die lateinischen Stücke vielfach mehr enthalten 

 als das deutsche Gedicht, noch nicht den Schluss, der Verfasser 

 des letzteren habe mit bewusstem Geschmacksurtheil fortge- 

 lassen. Wir besitzen eine lateinische Fassung des 9. Jahrhun- 

 derts clm. 14418, der fast alle die angeführten Stellen mangeln, 

 welche aber anderer starker Differenzen halber nicht für Ar- 

 nolts Quelle gehalten werden darf; es ist daher sehr wahrschein- 

 lich, dass eine mit dem deutschen Gedichte übereinstimmende 

 lateinische Fassung existirt hat, die aber so kurz berichtete wie 

 Arnolt. Schon nach dem gewöhnlichen Gange der Legenden- 

 dichtung, wo die Gebete und Reden wachsen, wäre dies anzu- 

 nehmen. 



Dagegen hat das deutsche Gedicht mehr oder anders als 

 die lateinischen Stücke : V. 64 die Frage, ob Juliana etwa einen 

 Andern liebe. 77 ff. ist in zwei Antworten gegeben, was lat. 

 in einer enthalten. 93 ff., dass Juliana um eines Betrügers willen 

 die alten Götter verlassen hat. Der Ausruf Julianens 106 ff. 



