Mittheilungpn aus altdeutschen Handschriften. V. 4ö.7 



steht lat. nach den Schlägen, hier vorher. 124 f. und 198 f. die 

 Berufung; auf die Verwandtschaft, welche durch die Vermälung 

 mit dem Präfecten geehrt Avürde. Ueberhaupt ist dieser Präfect 

 hier ausführlicher als lat. 140 die Anführung der Taufe als 

 Modus, den heiligen Geist zu'empfangen. 141— 147 die weitere 

 Proposition .hdianas ist bei Arnolt viel eingehender begründet. 

 149 lat. andere Auffassimg; der Präfekt fürchtet zuerst Ab- 

 setzung. 182 — 185 diese Glaubensbetheuerung steht lat. noch 

 vor Beginn der Marter. 197 bis 215 die Reden des Präfecten, 

 der hübsche Zug, dass Juliana das Ohr dabei abwendet, die An- 

 sprache an die Henker. 219 f., dass die Auslöschung des Feuers 

 dem Engel zugeschrieben wird. 238 f. der Hinweis auf die 

 erreichbare Ehefreude. 240 bis 252 Jidianas Benehmen bei der 

 Erscheinung des Dämons ist ausführlicher als lat. 254 ein Engel 

 kommt, lat. nur vox. Der Kampf mit dem Teufel, dessen Angst 

 nur bei Arnolt 281 ff. Die Fesselung wird lat. erst viel später 

 erwähnt. 291 lat. wird gleich bei Einführung des Teufels sein 

 Name Belial angeführt, bei Arnolt ist er zuerst namenlos, dann 

 aber nennt er sich und sofort auch seinen Meister, dessen Name 

 lat. später vorkommt. 314 nun findet man den zweiten Namen 

 Joplnn ; Widerspruch Hegt dabei nicht vor, nur scheint das Lat. 

 hier zusammengeschoben zu sein. Belial gilt wohl als allge- 

 meinere Bezeichnung des Satans. Auch 293 — 299 steht lat. 

 gleich im Anfang der Rede. 301 ff. beruhen auf dem späteren, 

 lat.: et non fuit qui me ligaret sicut tu, das aber an seiner 

 Stelle 368—370 wiederkehrt. Die Aufzählimg der Thaten des 

 Teufels ist etwas knapper als lat., auch ein Weniges anders 

 geordnet. 329—331 fehlen lat. 357 steht allgemeiner für das 

 Bestimmtere im Lat. Dagegen sind 359— 365 viel ausführlicher 

 als die lat. Angaben, die erst später noch eine ähnliche kurze 

 Bemerkung über die Arbeit des Teufels geben. 381—389 die 

 Strafe lässiger Teufel ist lat. nicht so concret dargestellt. 389 

 und 390 sind im lat. durch eine Frage getrennt. 418 — 425 ist 

 Alles Ausführmig des lat. ingredimur in domus ipsorum. Die 

 Vergleiche 430—433 und 450 fehlen lat. 454 überträgt lonest 

 das lat. injuriam fecisti. 487-489 die letzte Erwiderung Ju- 

 lianas auf die Reden des Teufels fehlt lat. 503—505, 508 f. fehlen 

 lat., es wird in ihnen drastisch geschildert, wie Juliana des 

 Dämons sich entledigte. 538 ff. fehlt dem Lat. und beruht 



