Beiträge zur Kritik der dritten Dekade des Livius. 565 



maxirae vi bostis fiduciaque empfahl (zuerst Revue pliilolog. 1877, 

 p. 256), Weidner an ein sed maxime hostis fiducia, quippe 

 non cet. dachte (Philolog-. XXXVl, S. 20i)), Luchs dann nach 

 Weissenborn maxime hostis fiducia nudactaque aufnahm, worauf 

 F. Leo bei Besprechung- dieser Ausgabe im Rhein. Mus. 1880, 

 S. 239, die Ergänzung maxime securitate hostis fiduciaque vor- 

 schhig, welche für Sinn und Zusammenhang sehr ansprechend 

 ist (vgl. auch das Urtheil des besonnenen Forschers H. J. Müller 

 im Jahresber. des philolog. Vereins in Berlin 1881, S. 175), 

 aber als Ergänzung des in P zwischen maxime und hostis 

 stehenden si vom paläographischen Standpunkte auch wieder an- 

 gefochten wurde (vgl. M. Müller, Götting. gel. Anz. 1. c, S. 1464). 

 Bei solchen Umständen ist die Wahl unter den bisherigen Vor- 

 schlägen auch hier gewiss äusserst schwierig und eine weitere 

 Vermuthung darf wohl auf doppelte Nachsicht rechnen. Valerius 

 Maximus, der in seiner Anekdotensammlung III, 7, 1 denselben 

 Vorgang in stark an Livius anklingender Form erzählt (z. B. 

 specidatores Annibalis in castris deprehensos et ad se perductos 

 . . . circa omnes manipulos diligentissime deducendos curavit 

 interrogatosque, an satis ea considerassent . . . incolumes dimisit. 

 Vgl. Livius: speculatores cum excepti ab custodibus Rom. de- 

 ducti ad Scipionem essent . . . per castra, qua vellent, circumduci 

 iussit, percunctatusque, satin per commodum omnia explorassent 

 . . . retro ad Hannibalem dimisit) schliesst die Erzählung mit 

 den Worten: quo tam pleno fiduciae spiritu prius animos hostium, 

 quam arma contudit. Beobachtet man nun, wie Valerius die 

 Wendungen, die er bei Livius fand, gerne durchschimmern 

 lässt, aber in seiner Weise variirt, dass spiritus auch bei Livius 

 bekanntlich ein gern gebrauchtes Wort ist, ' dass bei Caesar 

 auch geradezu die Verbindung fiducia ac spiritus sich findet 

 (B. C. III, 72, 1 tantum fiduciae ac spiritus accessit, ut non 

 de ratione belli cogitarent, sed vicisse iam viderentur, wo man 

 es gut durch , stolzes Selbstvertrauen^ erklärt), dass ferner eben 



' Ich bemerke hier nebenher, dass ich auch XXVI, 25, 8 Friedersdorifs 

 Ergänzung ad frangendos igitur spiritus (P ad frangendas igitur) mit 

 H. J. Müller (vgl. Jahresber. des philolog. Vereins in Berlin 1881, S. 158) 

 für die wahrscheinlichste halte und für Gebrauch und Verbindung an 

 dieser Stelle dem von F. Bemerkten auch noch I, 31 5 beifügen möchte: 

 fracti . . . sunt spiritus illi cet. 



