Hume - Studien, n. 577 



and political', ' und auch als nachher die ersten dreizehn Kapitel 

 dieser Schrift unter dem erwähnten Titel besonders erschienen, 

 wurde diesem der erläuternde Zusatz ,or the fundamental Clements 

 of policy^ beigegeben; — was endlich die Stellung des ersten 

 Buches im ,Leviathan^ anlangt, so charakterisirt sie Hobbes 

 selbst dahin, dass er, um jenen ,künstlichen Menschen' zu be- 

 schreiben, vor Allem das Material betrachten wolle, aus dem, 

 und den Werkmeister, von dem er gemacht sei.^ Dagegen 

 sehen wir Locke von Anfang an bemüht, bei Seite zu schie- 

 ben, was seinem psychologisch -erkenntnisstheoretischen Zweck 

 als unwesentlich zum Nachtheile gereichen könnte. , Indem 

 meine Absicht dahin geht', sagt er gleich im Anfange seines 

 Hauptwerkes, , Ursprung, Sicherheit und Umfang der mensch- 

 lichen Erkenntniss zu erforschen, zugleich mit den Gründen und 

 Graden des Glaubens, Meinens und Zustimmens, werde ich 

 mich hier nicht in physikalische Betrachtung der Seele einlas- 

 sen, noch mich darum bemühen, zu prüfen, worin ihr Wesen 

 besteht, oder durch welche Bewegungen unserer Lebensgeister 

 oder Alterationen unserer Körper wir dazu kommen, Sensationen 

 mittelst unserer Organe und Ideen im Verstände zu haben, 

 und ob einige dieser Ideen oder alle in ihrer Formation von 

 Materie abhängen oder nicht. Das sind Speculationen, denen, 

 obwohl sie seltsam und unterhaltend sind, ich ferne bleiben 

 werde, da sie bei dem, was ich mir vorgesetzt habe, von meinem 

 Wege abliegen'. ^ Man meint aus diesen Worten neben der 

 Bezugnahme auf das Vorgehen der Cartesianer auch eine An- 

 spielung an Hobbes' Sensionslehre* herauszuhören; aber gleich- 

 viel, ob Hobbes direct gemeint ist oder nicht, der Gegensatz 

 gegen ihn springt in die Augen. Zwar würde man gewaltig 

 fehlgehen, wollte man Locke's , Versuch' kurzweg eine psycho- 

 logische Abhandlung nennen; die Grund-Intention des Werkes 

 tritt in der eben angeführten Stelle klar zu Tage und lässt 

 sich kaum besser bezeichnen, als mit dem Worte A. Riehl's, 

 der für Locke den Namen: ^Begründer des psychologischen 



' vgl. F. Tönnies, Anmerkungen über die Philosophie des Hobbes, erster 

 Artikel. — Vierteljahrsschr f. wissensch. Philosophie, III. Jahrg. 1879, S. 465 f. 



2 English works ed. Molesworth, Bd. III. S. X. 



3 Essay concerning human understanding, introduction sect. 2. 



* De corpore, pars IV. cap. XXV. §. 2. (Opp. Lat. ed. Molesworth, Bd. I. S. 317 f.) 



