Hume- Studien. II. 581 



einer anderen steht. Sobald der Geist ein Ding in der Weise 

 betrachtet, dass er es gleichsam zu einem andern Dinge bringt, 

 neben dieses stellt und seinen Blick von einem zum andern 

 wendet, liegt das vor, was man im eigentlichen Sinne des Wor- 

 tes als Relation . . . bezeichnet^ ' Eine solche ist demnach 

 ^nicht in der Existenz der Dinge enthalten, sondern etwas 

 Aeusserliches und Hinzugebrachtes' ; ^ die Vergleichung erfolgt 

 eben ausschliesslich im Menschengeiste, ihr Ergebniss ist daher 

 völlig subjectiv. ^ 



Zweierlei ist zu jeder Relation erforderlich: 1. zwei Ideen 

 oder Dinge, 2. ein Grund oder eine Gelegenheit, dieselben zu 

 vergleichen. ^ 



Vor Allem kann es also keine Relation geben, wenn nicht 

 zwei Dinge als solche, d. h. als zwei, in Betracht kommen. 

 Die zwei , Ideen oder Dinge^ müssen daher entweder real ge- 

 trennt sein, oder doch als distinct angesehen werden. Was 

 existirt, oder doch existiren oder als ein Ding betrachtet wer- 

 den kann, ist , positiv'; jene zwei Dinge müssen also positiv 

 oder absolut sein. Im Uebrigen kommt es nicht darauf an, 

 ob es einfache Ideen, Substanzen oder Modi, auch nicht darauf, 

 ob ihre Theile unter einander wieder relativ sind. So ist die 

 Idee des Dreieckes eine positive, absolute Idee, obwohl die 

 Theile des Dreieckes auch unter einander verglichen werden 

 könnten, ebenso die Idee einer Familie, eines Tonstückes u. s. f. •' 

 Sie heissen Relata.*" 



Was dagegen mit dem Grunde oder der Gelegenheit zu 

 Vergleichen gemeint ist, ergeben Beispiele. Nenne ich den 

 Cajus, den ich auch für sich hätte betrachten können, einen 

 Ehemann, so ist das, auf Grund dessen ich ihn mit einem andern 

 Wesen in Beziehung bringe , der Heirathscontract oder die 

 Trauungsceremonie; hätte ich dagegen gesagt, er ist weisser 

 als Sandstein, so wäre dies auf Grund der weissen Farbe 



1 Ess. b. II. eh. XXV. sect. 1. 



2 ibid. sect. 8. 



3 Ess. b. II. eh. XXVin. sect 19. am Ende. 



* ausdrücklich neben einander namhaft gemacht; b. II. eh. XXV. sect. 6. 



am Ende, 

 s Ess. b. n. eh. XXV. sect. 6. 

 ^ ibid. sect. 1. 



