Hume- Studien. II. 587 



Eine andere Gruppe von Relationen hat die Existenz der 

 Dinge selbst zum Fundament, ' es ist die der Identität und 

 Verschiedenheit, deren Ideen wir bilden, wenn wir ein zu be- 

 stimmter Zeit an bestimmtem Orte existirendes Ding mit diesem 

 selbst als zu anderer Zeit existirend vergleichen. Wir finden 

 niemals, und können es auch nicht denken, dass zwei Dinge 

 derselben Art zur selben Zeit am selben Ort existiren. Fragen 

 wir daher ob eine Sache dieselbe ist oder nicht, so bezieht 

 sich dies immer auf etwas, was zu der und der Zeit an dem 

 und dem Orte existirt hat, das sicherlich in jenem Augenblicke 

 mit sich selbst identisch und kein Anderes ist'. Mithin kann 

 ein Ding nicht zwei Anfänge, noch können zwei Dinge einen 

 Anfang haben; was daher einen Anfang hatte, ist identisch, 

 was einen zeitlich und örtlich davon verschiedenen Anfang hatte, 

 ist verschieden. 2 Man kann demnach sagen, dass Identität 

 und Verschiedenheit im Allgemeinen durch Beziehungen zu An- 

 fangszeit und Anfangsort bestimmt sind;'^ was die speciellen An- 

 gelegenheiten der Identität unorganischer und organischer Wesen 

 so wie der , persönlichen Identität' anlangt, die Locke eingehend 

 erörtert, so können sie, gleich Locke's Detailbestimmungen be- 

 züglich Raum, Zeit und Kraft, hier wohl unberücksichtigt blei- 

 ben. Doch sei hier schon erwähnt, dass Locke die beiden 

 Worte Jdentität' und , Verschiedenheit' auch noch in einem an- 

 deren, in der hier reproducirten Darlegung kaum angedeuteten 

 Sinne gebraucht, nämlich für die vom Geiste unfehlbar percipirte 

 Uebereinstimmung einer Idee mit sich selbst, welcher Fall bei 

 Besprechung der Urtheils -Inhalte den Relationen nicht sub-, 

 sondern coordinirt wird, ^ — allerdings, wie Locke gelegenthch 

 bemerkt, nicht um der Verschiedenheit dieser Inhalte, sondern 

 um der Verschiedenheit der darauf bezüglichen Urtheile willen. ^ 



1 ,Another occasion the mind often takes of comparing, is the very 

 beiug of things . . .' Die Gelegenheit fällt aber, wie gezeigt, mit dem 

 Fundament zusammen. 



2 Ess. b. II. eh. XX Vn. sect. 1. 



3 vgl. folgende Stelle der näheren Ausführung bezüglich der zweiten der 

 drei Substanz-Gattungen: ,Bei endlichen Geistern wird, da jeder von ihnen 

 eine bestimmte Zeit und einen bestimmten Ort für seinen Anfang ge- 

 habt hat, die Relation zu jener Zeit und jenem Ort die Iden- 

 tität für jeden so lange determiniren, als er existirt' (ibid. sect. 2.) 



* Ess. b. IV. eh. I. sect. .3 f. 5 ibid. sect. 7. 



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