5f^8 Meinong. 



Einfache Ideen, an denen Theile zu unterscheiden, oder 

 die einer Steigerung fähig sind, können Fundamente zu Relationen 

 abgeben, wie sie durch die Worte: weisser, süsser, gleich, 

 mehr u. s. f. bezeichnet werden. Dieselben werden durch Gleich- 

 heit oder Ungleichheit derselben Idee bestimmt, die an mehreren 

 Gegenständen gegeben ist und können daher proportionale 

 Relationen heissen. ' 



Auch die näheren Umstände des Ursprungs oder Anfangs 

 der Dinge können Relations-Fundamente sein; und da sie nach- 

 träglich nicht mehr verändert werden können, so dauern die 

 von ihnen abhängigen Relationen so lange als die Dinge, zu 

 denen sie gehören, — so die Relationen auf Grund von Bluts- 

 verwandtschaft, Landsmannschaft u. dgl., die darum natürliche 

 Relationen genannt werden können. - 



Fungirt hingegen ein Act als Fundament, durch welchen 

 jemand ein moralisches Recht, eine Macht oder Verpflichtung 

 erhält, so können die meisten, wenn nicht alle in dieser Weise 

 zu Stande kommenden Relationen in irgend einer Weise abge- 

 ändert, ja von den Personen, denen sie eine Zeit lang anhafteten, 

 getrennt werden, auch M'^enn keine der beiden in Relation ge- 

 standenen Substanzen zerstört ist. Sie hängen vom Willen der 

 Einzelnen oder von der Uebereinkunft der Gesellschaft ab, da- 

 her die Bezeichnung: willkürliche Relationen. Beispiele: Bür- 

 ger, Generale u. a. '^ 



An letzter Stelle gedenkt Locke der Relationen, die in 

 der Conformität oder Nicht-Conformität willkürlicher Handlungen 

 der Menschen mit einer Regel bestehen, nach der sie beiu'theilt 

 werden, — die moralischen Relationen.' Die hierauf bezüg- 

 lichen Termini bezeichnen oft zugleich die positiven Ideen der 

 betreffenden Handlungen, was leicht zu Verwirrung Anlass geben 

 kann; das Wort , Diebstahl z. B. steht für eine bestimmte 

 Handlung, und drückt zugleich deren moralische Verwerflich- 

 keit aus. ^ 



1 E.ss. b. n. eh. XXVni. sect. 1. 

 - ibid. sect 2. 

 •'' ibid. sect. 3. 

 ^ ibid. sect. 4. 

 * ibid. sect. 16. 



